कुछ सोचा कुछ बाकी है

विद्रोही तारा हूँ मैं

2011-09-29T00:04:00.000-07:00

जिंदगी के उहापोह में

सुख के चाहत और

दुःख के टोह में

निकला हुआ घर से

रजिस्टर्ड आवारा हूँ मैं

घूमा करता हूँ दिन भर

टहला करता हूँ

समझे न कोई फ़ालतू मुझे

किसी गली में सम्हलकर

प्रायः निकला करता हूँ मैं

कोई समझे न समझे

यहाँ सबका प्यारा हूँ मैं

चमकते सितारों का साथी रहा मैं भी कभी

आज उनके गोल से निकला

बिछुड़ा हुआ उनसे

विद्रोही तारा हूँ मैं

खो चूका हूँ तेज अपना

वह सुख पुराना ,आज सपना

कह नहीं सकता कौन साथ है

पहुंचाएगा गंतव्य स्थल तक

निहायत ही दीन हीन

किस्मत का मारा हूँ मैं .....

फिर वही रास्ते मिले

2011-09-28T23:50:00.000-07:00

फिर

वही रास्ते मिले

मोड़ वही

गुजरते थे जहां से

कुछ दिनों पहेले भी

वही दूब

कंकर वही

भूमि वही

बंजर परी

वही रास्ते

ईंटो के खडंजे

मिट्टियों की बनी

दिख रहे हैं

वही का वही

पर

हम बदल गये

विचार हमारे

व्यवहार हमारे

जो रहा करते थे

नहीं रहे वही

क्या बदलेंगे वे रास्ते भी

जो अब भी पड़े हैं

वहीं के वहीँ

जहां से हम चलते थे

खड़े जो अब भी

दिख रहे

वहीं का वहीं ........

"दुःख सबको माजता है "

2011-09-28T04:58:00.000-07:00

गम

किसे नहीं है

दुःख

कहाँ नहीं है

कौन है सुखी

कह नहीं सकता

सम्पन्नता आखिर कहाँ है

कह नहीं सकता

समझ सकता हु

पर

दुखी सब हैं

कोई दुःख को दूर करने के लिए

सुख के सुखत्व से परसान होकर कोई

दुखी है

सब जन

सब जगह

सब तरीके से

इस धरती पर रहने के लिए

पाने के लिए

कमाने के लिए

एक दुनिया बसाने के लिए

सुख की

चाहत की

महेफिल एक सजाने के लिए

दुखी हैं सब

क्योंकि

"दुःख सबको माजता है "

कहा कहा था किसी ने

मिट जायेगी एक दिन ये काली अँधेरी ...

2011-07-30T21:15:00.000-07:00

चुप हूँ , मौन हूँ, बेबसी है मेरी

इस छोटे से जीवन में विपदा घनेरी

घनेपन में निकालूँगा रास्ता एक ऐसा

मिट जायेगी एक दिन ये काली अँधेरी

निकलेगा चाँद अभिनव रोशनी को संग ले

टिमटिमाते तारों से धरती ये जगमगा जायेगी

दौड़ता हुआ आएगा सूरज भी एक दिन

बजेगी संवादों की भेरी जब मेरी

ऐसा भी न सोंचो कि बाते ख़तम हैं

ढा रहा खुदा जिस कारण सितम है

बातें तो बहुत हैं हाले इस दिल में

पर क्या करें कि समय से हम तोड़े हुए है

रख रख के थोडा थोडा नीबू की तरह

सब के सम्मुख आज हम निचोड़े हुए हैं

एक दिन फिर रस का संचार होगा

फ़िदा मेरे ऊपर सारा बाजार होगा

पड़े रह जायेंगे सब कीमती दम वाले

खुल जायेंगे अकलों के पिटारे जब मेरी

दीप की बेबसी

2011-02-23T21:27:00.000-08:00

आत्मा दुखी मन हंस रहा है

जीवन का कुछ अनुभव पाकर

घर घर देखा हमने जाकर

रोशनी मिलती जिससे , वह दीपक

पतंगे की फडफदाहत पर तरस रहा है

कितना सुन्दर,! आह ! उदार कितना

ह्रदय पतंगे का , मृदुल व्यवहार कितना

रहा तड़पता मुझपर , नहीं मैं दिया

हक़ इसका, जितना बनता नहं लिया

इसने , हाल मेरा जस का तस रहा

किया बखान पतंगे का सबनें , देखा नहीं

वह प्यार हमने , रूप रंग पर मेरे वह

मिटता रहा , हमने तो चाह रह दिखाना

उसको रोशनी देकर , मारा वह , उलटे

मिलता मुझको ही अपजस रहा

आत्मा दुखी मन हंस रहा

.मायावी सुर मायावती के

2011-02-23T21:16:00.000-08:00

क्या पड़ी है हमें मुसीबतों से तुम्हारे

हमारे लिए तो बहुत हैं हमारे

नहीं मिला तुम्हें तो हर्ज क्या है आखिर

हमें तो मिलेगा ही जो चाहते हैं हमारे .

लिखा भाग्य में है रहो लाइनों में

बदलेगा, न सक , चेहरा बस आइनों में

हो साथी मुसीबत के सुख करोगे क्या आखिर

पाने दो उनको जो सगे हैं हमारे

ऐसा नहीं की दूर हम होंगे तुमसे

रहेंगे वहीं न मिल पाओगे हमसे

हैं 'जनप्रतिनिधि ' मगर ज्यादा चाहोगे क्या आखिर

करने दो उनको जो चाहते हैं हमारे

यही क्या कम, पहुँच दर्शन दिए हम

तुम्हारे लिए आशा का दर्पण लिए हम

हो मगन , देखो चेहरा और जरूरत ही क्या आखिर

जरूरत हमारी ,'अनिल ' है पास आए हम तुम्हारे ..........

दोस्ती-प्यार

2011-02-23T20:54:00.000-08:00

दोस्त

दोस्ती को निभाने के लिए

दे सकता है महज एक साथ

अपने पहेचन के लिए

प्यार

दुःख , गम, विपदा के साथ

पकडाता है हाथ सुख का

जीवन का सत्य बताने के लिए

** ** ** ** ** ** ** **

प्यार

शब्द एक

लिए अर्थ अनेक

कोई सीना ताने चलता है

देते हैं कई मत्थे टेक

लखते रहते हैं अनेक

प्यार की उस ऊंचाई का अनुभव कर ............

'दस्तूर दुनिया की हम सबको निभाना है .

2010-12-13T21:54:00.000-08:00

यही है जीवन . इसमे और उसमे कितना फर्क है . एक तरफ ख़ुशी के फौव्वारे फूट रहे होंगे तो दूसरी तरफ गम के बादल बरस रहे होंगे . " रुंधे गले से सोचते हुए वह बोला था तब जब लडकी की बिदाई हो रही थी . छाती पीट रोई थी उसकी माँ . उसके लिए जो अब तक आँगन की एक चिड़िया थी . हंसती थी, बोलती थी और अपने बालक पण से सबको हर्षित करती थी . उसके लिए जो अब
घर की मालकिन थी . घर का सारा काम काज , साफ-सफाई ,चौका -बर्तन , खाना-पीना , दिया -सलाई आदि सभी जिम्मेदारियां निभाती आई थी . जिसको वह पाली पोशी थी .आज वह विदा होकर जा रही थी और माँ उसकी रो रही थी छाती पीट पीटकर .
   'सही है पर उसमे ढोंग है . दिखावापन है . रुढियों के आवरण में पिसता हुआ जीवन है . पर यहाँ वास्तविकता है . सत्य है . और सत्य होता भी वहीँ है जहां दुःख होता है , गम होता है और होती है विपदा . " दूसरा उस बात को स्पष्ट करते हुए बोला था .
   इसके पहले ही वह एक बारात कर चूका था . दूसरे में सामिल हुआ था .खूब मजा उठाया था पहले बारात में . जम के काफी लिया था . मिठाइयाँ तो खूब खाया था .बफर सिस्टम था . कोई पाबन्दी नहीं थी .ना ही तो किसी से कुछ मांगना था . और न ही तो किसी का इंतजार करना था . सभी कुछ तो सजा कर रखा हुआ था . जो मर्जी सो खाता . छोला, फुलकी , कुल्फी , चाट, पापड़ क्या नहीं खाया था वह .पर अब इतना ज्यादा खाया था कि और खाया नहीं जाता था .तब देखने लगा था खड़ा होकर अन्यों को .
   "कैसे कैसे आदमी आये हैं हमारे गाँव के , हमारे सगे सम्बन्धी ,हमारे अतिथि . ........ पर नहीं नहीं वे नहीं हो सकते " असमंजस में पड़ा था वह " अरे!यह रवि पंडित है . ये तो चप्पल पहनकर खाना खाना गलत समझते है .और यह क्या विनय जी तो कभी पन्त में बैठ कर खाते ही नहीं थे . " यह आशचर्य हुआ था उसको . इसलिए नहीं कि वे खाना खा रहे थे . अपितु इसलिए कि ये धर्म के सबसे बड़े ठीकेदार थे . पर आज उनका व्रत , उनका संयम ,धिर्म उनका स्वयं पर रो रहा था और वे खाए जा रहे थे . इनके साथ ही गाँव के अन्य मानिंद व्यक्ति भी थे जो लीनों में खड़े होकर , कतारों में खड़े होकर , कलछुल हाथ में लेकर खाना ले रहे थे . खा रहे थे . हंस रहे थे . चिल्ला रहे थे .मनो उस व्यवस्था पर नहीं , उस सिस्टम पर नहीं. मानवीयता पर मानव द्वारा बनाये गये समाज पर . क्योंकि कुत्ते भी इस तरंह क्या खाना खाना पसंद करते . कवर उठाओ , उठाकर फैंक दो क्या मजाल कि मुंह मार दे . पर यहाँ मुंह ही नहीं मार रहे हैं . घिस रहे हैं "
   एक एक करके उसे वह सारा दृश्य याद आ जाता है . पर रात्रि में ही वह चला आया था विदाई के इस माहौल से साक्षात्कार उस दिन उसका नहीं हुआ था .पर आज , आज वह दुखी है . आज वह परेशां है और है वह चिंतित लोगों को देखकर , समझकर जानकर .
   यही है मानव यही है मानव समाज . एक के गम के लिए , एक के दुःख के लिए , एक के विपदाओं , वेदनाओं में सांत्वना देने के लिए दूसरों के संबंधों का आधारस्तंभ क्या ऐसा ही होना चाहिए . वह अपना सब कुछ दे दिया . रुपये- पैसे , सर-सामान ,जहां तक हो सकता था दे दिया . . जीवन की आस जीवन की डोर, जो एक मात्र अंधे की लाठी थी सौंप दिया उसको .पर क्या वे जो यहाँ पर आये हैं . खा रहे हैं . खाए हैं . क्या उन्हें रंच मात्र भी अफ़सोस है . दुःख है . उस माँ के लिए , उस भी के लिए . जो रो रहे हैं , विलख रहे हैं , सिसक रहे हैं? .............. सोंच रहा है वह उस रोती हुई आवाज को सुनकर ..
   ***** ***** ***** ***** ****** *****
   लावारिस सा असहाय सा लड़की का भाई , दीन हीन , सामाजिक परम्पराओं के दंश से शोषित और व्यवहार से अफ्सोषित , दुखी चेहरा लेकर रो रहा था . सिसक रहा था . मानो इस बात को भुलाने की कोशिश कर रहा था " उसके भी कोई बहन थी . राखी बंधी थी. एक दूसरे के सुख- दुःख में , विपदा आपदा में , स्थितियों और परिस्थितियों में , एक साथ रहेने की कसमें खाई थी . ली थी . यह कहके " भैया मेरे राखी का लाज निभाना " और आज आज वह जा रही है . किसी दूसरे के घर , किसी दूसरे की दुनिया में . सजाने सवारने . आबाद करने उसे . बर्बाद करके भाई के घर को , भाई के अरमानों को . इच्छाओं और अभिलाषाओं को "
   यह भी उसने देखा था . रो रहा था वह सिसक सिसक कर . भोकर छोडकर , गलाफाड़ कर नहीं , हुचक हुचक कर .क्योंकि चिल्लाने से वेदना दब जाति है . गम का उफान हल्का हो जाता है . और हिचकने से वह अन्दर ही अन्दर उबाल फेंकती है . झंकार करती है . इस सामाजिक व्यवस्था से , इस सामाजिक परम्परा से , लड़ने के लिए , प्रतिवाद करने के लिए , द्रोह और विद्रोह करने के लिए .
   तभी बारात मालिक बजा वालो को साथ लेकर पहुंचा था . विदाई नहीं पाए थे वे . सब पा गये थे . और फिर खीझा था इस सामाजिक व्यवस्था से " एक तरफ वह रो रहा है . उसका सब कुछ चला जा रहा है दुखी है , प्रताड़ित है समय की मार से और दूसरी तरफ इन्हें विदाई की पड़ी है . किसी का घर जले और कोई घूर बताए . भला ये भी को मानवीयता है . कोई इंसानियत है . लोलुप दम्भी , लालची क्या इसके बहन बेटी नहीं हैं . क्या यह समाज से बहार है या वह जिन स्थितियों परिस्थितियों से गुजर रहा रहा है नही बीतेगी इस पर , नहीं गुजरेगी इस पर ."
   और भूल गया था वह रोना . हिचकियाँ बंद हो गयी थी . आंसू रुक गये थे . क्योंकि सारे दुःख , सारे गम , और विपदा से भी बदा स्तित्वा होता है जिम्मेदारी का . खासकर तब जब पिता न हो और घर का सारा कारोबार उसी को सम्हालना हो . " महसूस किया था वह और उठकर चल दिया था उस मंडप से , उस द्वार से , यह सोचकर " गलती उसकी नहीं है और ना ही तो उसकी 'दस्तूर दुनिया की हम सबको निभाना है ."

मन का लहर

2010-12-13T20:40:00.000-08:00

मन का लहर
सुन्दर होता है कितना
आसमान में चमचमाते
टिमटिमाते तारों जैसा
चमकाना भी क्या
होता है सुन्दर इतना
या स्तित्व मात्र
नदी के किनारे
लहर के झोकों से
थक , हर , बैठे सुस्ताये
रेतीले खंडहरों जितना
होता है बस इतना
मन का लहर सुन्दर
बुझे बुझे रेतीले खँडहर जितना .........

मध्यवर्गीय परिवार

2010-12-13T20:25:00.000-08:00

सब कुछ होता देख
चुप हो देखते रहना
होगा बदा में देगा भगवान
भाग्य को अपने कोसते रहना
मर्जी है उसकी
सह लेना
सबकुछ
लुटने के बाद भी
'कुछ' तो है कहते रहना
आ जाना सड़क पर
आह्वान के लिए नहीं
दान के लिए
क्या यही है
मध्यवर्गीय परिवार
सब कुछ गंवाकर
बस सोचते रहना ...............
मध्यवर्गीय परिवार

अंतर्राष्ट्रीय साक्षरता दिवस और राष्ट्रीय शिक्षक दिवस पर

2010-09-30T23:30:00.000-07:00

आज मैं कुछ सोच रहा हूँ . समझ रहा हूँ. विचार कर रहा हूँ . यह जानते हुए भी कि इसका कोई प्रतिफल मुझे प्राप्त होने वाला नही है , पर क्योंकि एक नागरिक हूँ देश का , सदस्य हूँ समाज का , अंश हूँ समुदाय का , प्रतिभागी हूँ भविष्य में बन्ने वाले किसी संगठन विशेष का इसलिए उस मंच पर जहां बहुत सी मूर्तियाँ दिखती हैं अपनी अपनी भूमिका में , कोई किसी रूप में तो किसी रूप में . अवसर सभी को मिलता है , परिस्थितियाँ सभी को मिलती हैं पर समयाभाव के कारन स्थितियां परिवर्तित कर दी जाती है .
unhin स्थितियों पर कर रहा विचार पूर्ण व्यवहार हूँ .

      दो महत्वपूर्ण दिवस 'राष्ट्रीय शिक्षक दिवस '' और ''अंतर्राष्ट्रीय साक्षरता दिवस '' हमारे सामने से जा रहे हैं हर साल की तरह इस साल भी . एक की गूँज पूरे हिन्दुस्तान में है तो दूसरा सम्पूर्ण विश्व में गुंजायमान हो रहा है . दोनों का ही उद्देश्य मानव को मानवीयता प्रदान करना है . आंकड़े दोनों पर बैठे जा रहे हैं . ग्राफ दोनों का ऊंचा है लोगों को दिखाए जा रहे है . बताये जा रहे हैं न्यूज पेपरों और टीवी चनलो पर कि इस वर्ष अगले वर्ष की अपेक्षा इतने लोगो को साक्षर बनाया . इतने बेरोजगार अध्यापकों को अध्यापकी दी गयी और वरिष्ठ अध्यापकों को सम्मानित किया गया . मतलब सरकारी आंकड़े feelgood के आवरण में चमचमा रहे हैं जबकि वास्तविक स्थितिया यथार्थता के धरातल पर दम तोड़ रही हैं . सिसक रही हैं .

                                           बात अंतर्राष्ट्रीय साक्षरता दिवस की

निरक्षर कौन था ? कौन है ? कौन साक्षर हुआ ? क्या इसका जवाब लिखित रूप में किसी सरकारी महकमें में पाया जा सकता है .? जो निरक्षर हैं , स्कूल नही पहुच पा रहे हैं , स्कूल का द्वार उन्हें दिखाया गया तो कैसे ? उन अनपढ़ , अशिक्षित , और नासमझ अविभावकों को साक्षरता के विषय में समुझाया गया तो कैसे ? क्या यह बताया जा सकता है ? ''सर्वशिक्षा अभियान '' '' सभी पढो , आगे बढ़ो '' का जो नारा सभ्य समाज द्वारा दिया गया है उसका कितना असर अनपढ़ और गंवारों पर पड़ा क्या कहीं दर्शाया जा सकता है ? जो पढ़े लिखे है , जो स्कूल जा रहे हैं , जिनके अविभावक समझदार हैं उन्हीं की एक लम्बी चौड़ी फ़ौज इकठ्ठा करके किसी जुलुस में दिखा देना क्या यही सर्वा शिक्षा अभियान है ?

सर्वशिक्षा अभियान'' के तहत '' मिड-डे-मिल ''योजना को आकर्षण का केंद्र बताया जा सकता है . बच्चे दिन प्रतिदिन के खानें के लालच में पढ़ने आयेंगे . गरीब अविभावको को सुविधा होगी , वे बच्चों को पढ़ने भेजेंगे . पर जरा बताइए कितने अध्यापको की तैनाती है ऐसे विद्यालयों में ? भोजन जो दिए जाते हैं , क्या यह सत्य नहीं है है कि उसमें कीड़े मकोड़े स्वतंत्र रूप से विचरण कर रहे होते हैं . फिर जो माता-पिता दिन - रात मजदूरी करके दो वक्त की रोटी का जुवाड करते हैं क्या वे अपने बच्चों को नहीं खिला सकेंगे ? इस जगंह मिड- डे - मिल की क्या जरूरत थी ? क्या इसके बजे कोई दूसरी योजना नहीं बनाई जा सकती थी ? बनाई जा सकती थी . पर उन ग्राम प्रधानों और अध्यापको का क्या होता जो मिड डे मिल के दाने से ही अपना पेट भर रहे हैं . इनके इस दलाली पण और धोखाधड़ी के चलते ही निचले तबके के लोग भी स्कूल नहीं भेजते अपने बच्चों को ... क्या कभी सोंचा गया .....?

बात राष्ट्रीय शिक्षक दिवस की

निरक्षरों को साक्षर बनाये कौन , माता-पिता या अध्यापक ?माता - पिता तो अपनी भूमिका अदा कर देते हैं . नहला दुला कर भेज देते हैं . खाने की चिंता भी नहीं रही पर जिस स्कूल में वे आते हैं , जिनके आश्रय में उनको रखा जाता है , वह अध्यापक ही तो है ? आखिर उसकी कमी कौन पूरा करे ? कई स्कूल तो ऐसे हैं जहाँ पर एक भी अध्यापक नहीं है . विद्यार्थी ही शिक्षक है विद्यार्थी ही शिक्षार्थी . कितने विद्यालय इस तरीके के भी हैं जहाँ अभी तक आवास की उपलब्धता नहीं हो सकी है और एक अध्यापक के सर पर ३००-४०० बच्चों को ठोका जा रहा है . क्या यह बात समझा जा सकता है कि अध्यापक भी आम लोगों की तरह एक आम इन्सान ही है ना कि कोई जादूगर या भगवान जो इतनी बड़ी संख्या को पढ़ा सके .

                        स्पष्ट है कि ना तो वह पढ़ा सकता है और ना ही तो उन्हें अपने कंट्रोल में ही रख सकता है . जमाना भी वह नहीं है कि मार पीट दे किसी बच्चे को और उसके डर से सहमें रहे सभी , क्योंकि कानून के दायरे में अब एक बात और आनें वाली है ''न तो अध्यापक बच्चे को चाटा मार सकता है और ना ही तो उन्हें मुर्गा ही बना सकता है (दैनिक जागरण) मतलब अब वह एक ही कार्य कर सकता है कि एक डंडी लेकर भेड़ चरवाहों की तरह बैठा रहे और इशारे से सिर्फ उसे निर्देशित करता रहे . कहीं वह भेड़ बहंक जाए . किसी का कुछ नुकसान कर दे मार वह चरवाह ही खाए . उसकी दशा पर रोने वाला कोई नही . वेतन के रूप में तनख्वाह जो पा रहा है . सांसदों की तनख्वाह बढ़ाई जा रही है . विधायकों की तनख्वाह बधाई जा रही है . कहीं कोई कुछ भोलने वाला नहीं . फिर अध्यापकों के वेतन पर इतनीं बड़ी आपत्ति क्यों ? वह जो आठ घंटे बड़ी मशक्क्कत करता है , ३००-४०० बच्चों के बीच माथा-पच्ची करता है . स्वयं के स्तित्त्व को भुलाकर बच्चों के व्यवहार को वरण करता है , क्या कभी उसकी परेसनियों मजबूरियों और दिक्कतों को समझा गया ? अगर समझा भी गया तो क्या अध्यापको की नियुक्तियों को बढाया नहीं जा सकता ? क्या हिंदुस्तान में स्नातकों की कमी है ? ? बी एड धारको की कमी है या फिर वे मानसिक रूप से तैयार नहीं हैं ? स्नातक हैं . बी एड धारक हैं . सक्षम हैं मानसिक रूप से वे पर अध्यापकी करने के लिए पुलिसों की लाठी खाने के लिए . जेल जाने के लिए . दौड़ा दौड़ा कर पीते जाने के लिए .

                         आखिर यह विडंबना ही तो है , दुर्भाग्य ही तो है देश का कि एक तरफ अध्यापकों की व्यापक कमी है और दूसरी तरफ प्रशिक्षित डिग्री धारक , प्राइवेट अध्यापक दौड़ा दौड़ा कर पीटे जा रहे हैं सडकों पर . फिर शिक्षक दिवस किस बात का ? क्या गिने चुने व्यक्तियों को राष्ट्रीय पुरस्कार दे देना ही शिक्षक दिवस है ? यदि ऐसा है तो क्या इसे राजनीतिक दांव नहीं कहा जा सकता ? सबको अँधेरे में रखकर एक को उजाला देना या सभी को भूखे रखकर एक को खीर खिलाना राजनीती नही तो आखिर क्या है ? इस राजनीतिक सोंच को बदलना होगा . परिवर्तित करना होगा उनको अपने इरादों को . ''सभी पढो , सभी बढ़ो '' के सपने को साकार भी तभी किया जा सकता है . क्यों कि कोई अध्यापक अपने स्तित्त्व को बेंच नहीं सकता . हर एक राजनीतिज्ञों की तरंह वे 'बिन पेन के लोटा ' नहीं होते हैं . उनका अपना एक सम्माननीय स्तर होता है . एक स्तित्त्व होता है. और ऐसी जगंह पर भारतीय राष्ट्रपति जी को उन अध्यापको से रोज स्कूल आने और शिक्षण कार्य जरी रखने की शिक्षा देने से ज्यादा बेहतर होगा कि अपने ही राजनीतिज्ञों के नेक नशीहत दें ताकि उनकी नज़रों में भी ''अध्यापकी '' की सार्थकता हो , और कम से कम अध्यापकों और शिक्षको के पक्ष में जो निर्णय लें उसका कोई निहितार्थ निकले . .......

कुछ दोहे

2010-09-25T01:08:00.000-07:00

याद न कर मन और अब , याद रहे ना कोय
जे मन उलझा याद में , याद गये ना कोय ....

आंसू पानी एक सम , एक प्राण दो रूप
एक रहे जीवन सरल , एक रहे नर - रूप ......

मन क्यों मन से दूर है , मनन का है फेर
मन मांगे मन ना मिलै , मन का है अंधेर .. ..

ध्यान रहा निज रूप का , मन का सुनी गुहार
रूप घटा यौवन ज़रा , फीका मन का द्वार .....

हार न माँ बढ़त चल , सब जग निज घर द्वार
सब संग प्रेम बढाय के , हो जा गले का हार .....

गिरत बूँद मन होत खुश , बूँद गिरे दुख धोय
बूंदन की महिमा बहुत , सागर पूरित होय ......

प्यासी धरती धधक कर , नभ से मांगी तोय
जे नभ बरसा गरजकर , होत ख़ुशी सब कोय .....

शायद मैं , आंसुओं का समुन्दर हूँ एक

2010-09-25T00:55:00.000-07:00

शायद मैं
आंसुओं का समुन्दर हूँ एक
छाती है घटा जिधर से भी
देता हूँ दो बूँद फेंक

हर मौके की अपनी
सिनाखत होती है एक
वहीँ छोटी सी इस जिंदगी में
आफत होती है अनेक
कोई समझे न मुझे
रहता हूँ बेखबर इस दुनिया से
पल दो पल बाद
देता हूँ दो बूँद फेंक

फिर भी कुछ लोग समझे
धुंए के तेज से निकली
आँखों का पानी है ये
समय बेसमय इसीलिए
देता हूँ दो बूँद फेंक

न हंसी हो हमारी
न बदनामी उन आसुओं का
कि समझे लोग
खेल है ये किन्हीं मासूमों का
खाकर गम ही सही
देता हूँ दो बूँद फेंक
शायद , शायद मैं
आंसुओं का समुन्दर हूँ एक .............. .

अखिल भारतीय खेत मजदूर यूनिओन के प्रांगन से

2010-09-25T00:46:00.000-07:00

लाल लाल लाल धरा का लाल आ गया है
प्रगति का उन्नति का नव भूचाल आ गया है
सुधरों   ऐ पूजीपतियों सम्हालो स्वयं को
न समझो ये भ्रष्टाचार का   कोई दलाल आ गया है
और ना ही तो कूराकर्कत का कोई जंजाल आ गया है
निचोड़कर खाए हो जिसके चामों को अभी तक
भूख से चरमराता वही कंकाल आ गया है
समझो तुम्हारे ऐय्यासी पर मंडराता तुम्हारा काल आ गया है
क्योंकि प्रगति का उन्नति   का नव भूचाल आ गया है ....... .
*        *          *** *       *      *        *        *      *      *
चल रहा था बेचैन हवा इस कदर
बह रहा था कहीं मै इधर कुछ उधर
उठा एक झोंका कि बस सबर खा गये
थोड़ी देर के लिए ही सही , कहीं गुजर पा गये
बंद हुआ जब चलना हवा, तो सोंचा ,हम कहाँ आ गये
और पहुंचा जब यहाँ तो लगा घर आ गये
*        * *       ***       ****        ***      **** *       ****
कितने लोग हमारे लिए इतने आत्मीय होते हैं
बड़े होकर भी , हम उनके लिए छोटे हैं
पता नहीं वे हमको याद करते हैं कि नहीं
हम तो उनके ख्यालों में अब भी रो लेते हैं ................ .

बालक वह चलता

2010-09-25T00:30:00.000-07:00

बालक वह चलता
दिन भर टहलता
काम सारे अपने हिस्से का
खुश होकर करता
मलाल नहीं उसे इस बात की
संरक्षण में वह दूसरों के पलता

कोई भी सामान घर का
कोई भी स्थान घर का
जिससे न बनती हो उसकी
नहीं कोई भी इन्सान घर का
सभी चाहते सभी मानते
हावी नहीं उसपर परवशता

सुनता है सब की
करता है अपनी
सब कुछ खाता है
सब कुछ सहता है
सुख -दुःख क्या है
नहीं भेद कर पाता है
यहाँ का सामान वहाँ
वहाँ का सामान यहाँ
घर की सजावट वह
अपने मनमाफिक करता है

खुश रखता है सबको , वह
खिलखिला के हँसता
शायद सोंचता है वह
किसी पर न पड़े भारी
उसकी अपनी लघुता
बालक वह चलता .......... .

जिसको व्यक्त न कर सकी अभी तक मेरी मृदु बानी

2010-09-22T23:20:00.000-07:00

उन मृदुल संबंधों की कैसे कहूं मैं कोई कहानी
जिसको व्यक्त न कर सकी अभी तक मेरी मृदु बानी

मन कैसे विचलित हो उठा था ,थी अधीर मेरी जवानी
पाकर क्षण -सुख , दुःख वियोग का ,भर आया आखों पानी
थी हंसी , देख निज आकर्षण में ,पागल मेरे लिए इतना
होगा ना लहर सागर से भी मिलने को आतुर जितना
अव्यक्त ,अथाह , माया से लिपटी हुई सुरु अतृप्त कहानी
जिसको व्यक्त न कर सकी अभी तक मेरी मृदु बानी ..

प्रत्यक्ष ही नहीं तुम यहाँ परोक्ष रूप भी आती हो
अपने कोमल - गात - स्नेह से मदमस्त हमें कर जाती हो
रोकता मन , दूर रहे छवि तेरी , बादल सा छा जाती   हो
जागूं या सोऊ , ऊपर मैं , तर तुम आती जाती हो
फिर तो इस सौंदर्य गुलाम से करती रहती ऐसी मनमानी
जिसको व्यक्त न कर   सकी अभी तक मृदु बानी ..

उन काले बालों की साया छाया अंचल पटु का उसके
रोक रही थी ,अवरुद्ध मार्ग था ,निर्मल ह्रदय,कटुता झुकते
तन पर वह थी ,उसपर मन था , आरी-बगल कोमल से सपने
प्रिये प्रिये उस प्रेम यग्य मे लगा ह्रदय माला से जपने
और खेल रही थी लिपटकर दोनों की नवल नादानी
जिसको व्यक्त ना कर सकी अभी तक मेरी मृदु बानी ..

बढ़ने दो अभी कुछ और , यूं रोको न , दो कोई ठौर
आनंद की असीमता में न आयेगा दूसरा ं दौर
अभी इसी वक्त मुझे सब कुछ पकड़ कर लेने दे
है आतुर ह्रदय मेरा कुछ और अधिक दे - लेने दे
हुई   व्याकुल थी अंगुलियाँ ले - दे रही थी कोई निशानी
जिसको व्यक्त न कर सकी अभी तक मेरी मृदु बानी ..

मेरा मन विह्वल होता तन ऐसे सहलता जाता था
अपने कठोर हाथों से , उसके तन को मसल जब पाता था
जाती थी वह सिहर तब मजा और मुझे आता था
उसकी ना ना एक रट थी , मुझे और कुछ भाता था
पकरके   स्निग्ध   प्रेम को मचली ऐसे वह   दीवानी
जिसको व्यक्त न कर सकी अभी तक मेरी मृदु बानी ..

स्तब्ध निशा थी , शांत प्रभा थी , तेज वासना का इतना
आतुरता थी हृदय मिलन की मेघ बरसने का जितना
''प्यासे तन को प्यासे मन से बरसकर हमको सिचना ह''ै
''रुको , आह ! न बढ़ो इतना   कुछ अभी मुझे समझना है ''
बोली   वह कुछ   ऐसे   जैसे    कविवर    कोई    ग्यानी
जिसको व्यक्त न कर सकी अभी तक मेरी मृदु बानी

हुई    शांत    सांसे    जैसे    थमी   लहर   किनारे से
निराश   हो   उठा   मन ज्यों भिखमंगा धनी द्वारे से
भभक   उठी   आग   तन की   ज्वाला जैसे   फौव्वारे से
लगी   तड़पने    वासना   जैसे   चीरी गयी   हो   आरे से
व्रिद्धावास्था सी   दयनीय , लाचार , हुई अशांत जवानी
जिसको व्यक्त न कर सकी अभी तक   मेरी मृदु बानी ..

लगी   कहने वह   निश्छल    ''   ठहरो   अभी   समझना   है
पागल होकर सब की तरंह नहीं   यहाँ हमें   उलझना है
यह   काम - कामना ही   नहीं   सब कुछ , मुई मोह मई छलना है
वासनांचल    से    लिपटकर    ही   जीवन   भर   नहीं   भटकना है
सोए    हुए    हो , जागो , देखो ,   करो न ऐसी    नादानी
जिसको व्यक्त ना कर सकी अभी तक मेरी मृदु बानी ...

जिसके    लिए   पागल   हो   जगता   था   अभी तक रातों को
सुन्दर सोने -   से    सपने   ,   रखता     गर्वित   जज्बातों    को
सहेज   रखा   था जिनके    लिए    हसीन    चाँदनी      रातों     को
टाल   गयी   पल    भर    में     वह    उन गर्वीली बातों को
उस   अव्यक्त   अगाध   प्रेम   को   कह   गयी   मेरी   नादानी
जिसको व्यक्त न   कर सकी अभी तक मेरी   मृदु    बानी ..

मोह    मई     छलना   ही    था    क्यों किया निमंत्रित    मुझको
वशीभूत   हो   वासना   के    क्यों    किया    नियंत्रित    खुद    को
अरे ! इतना ही    था   सयम     सम्हाला नहीं   क्यों   खुद   को
जीवन     का    मर्म    समझ प्यारी    कैसे     समझाऊँ     तुझको
आ   गले   मिल   मिल , कर   तृप्त    ह्रदय , चलने   दे पवन   सुहानी
जिसको   व्यक्त   न   कर   सकी   अभी   तक मेरी   मृदु   बानी ...

मिल कर   गले से   , हृदय    के   ताप   सभी    मिट    जाने     दे
जो    जरूरी      वस्तु    है    प्यारी मुझे    और बस पाने    दे
जाने    दे उन    अंत    क्षणों    तक , न बना कोई    बहाने
''क्यों   पागल - तम - निशा मे ं   बिजली - सा    आए रिझाने
ऐसा कह    वह   लगी    बरसने    जैसे   बिन   बादल   पानी
जिसको   व्यक्त   ना कर सकी अभी तक मेरी मृदु बानी

जरूरी   वस्तु   क्या   तुम्हारा    क्षण    भर   का   वह आनंद मोह
जिसमें    उलझ   , बर्बाद   युवा ,    लगा   सका   ना कोई   टोह
करते    रहे    हो   दीन हीन माँ   बाप   जिंदगी   भर बिछोह
खाने   को    दो   अन्न    नहीं   कराह   रहे हों हो दयनीय, ओह !
आती    नहीं    समझ   तुम्हारी    कैसी   मद   भरी    जवानी
जिसको   व्यक्त   न   कर   सकी   अभी   तक मेरी मृदु बानी

वासना   आकांक्षित ,   उद्यान अंकुरित मृत वासनामाय उपवन में
''जीवन का मर्म   ''   क्या यही बीते समय बस   स्वप्न शयन में
सत्य यही   यदि   क्यों   न   फिर   हो   जन्म श्वान योनी में
क्यों   कलंकित   करे   आर्य    को   हो   उत्पन्न   मानस   योनी में
इससे    तो अच्छा यही   , हो   प्रवृत्ति   हमारी   शैतानी
जिसको   व्यक्त न   कर सकी अभी तक मेरी मृदु बानी ..

माना दलदल यह ऐसा जहाँ नहीं सका बच कोई
काम-वासना   विधि-विधान श्रृष्टि का नहीं प्रवंचना कोई
फिर भी वासनामय असुर से तुम्हें अभी   लड़ना   होगा
जो नहीं   सका   कर   कोई   उम्र भर , तुम्हे सभी करना होगा
ताकि उज्जवल रहे   चरित्र    जैसे   निर्मल पानी
जिसको व्यक्त   न   कर सकी अभी तक मेरी मृदु बानी

कमल-सेज से , करो विगत मन , पुष्पित तन के मोह से
दग्ध   हृदय ताकि न   हो प्रिय   के मिलन - विछोह से
कर्म - कार्य   में आत्मीयता काम - वासना से हो वंचित
करो   तुम आलिंगन मेरा , अपने ह्रदय को भी अभिशिंचित
जिससे नवीन    मानचित्र    पर   हो , पुनः परिभाषित जवानी
जिसको व्यक्त ना कर सकी अभी तक मेरी मृदु बानी ....

मन ! ना भटक यार ना भटका मुझको .

2010-09-22T21:45:00.000-07:00

मन !
ना भटक यार
ना भटका मुझको
किसी ऐसे जगंह
जहां न तो तुझे आजादी मिले
और ना हमें
ना अटक खुद और
ना अटका मुझको
तू , जानता है सब
समझता है सब
कौन कैसा है कैसा नहीं
परखता है सब
तूं ही किया सब कार्य
अपने मन माफिक
ना सका कोइ भी समझा तुझको
फिर क्यों?
क्यों पागल है इतना ?
कस्तूरी की खोज में भटकता मृग जितना
सब कुछ तुझमें
तूं न किसी में
स्थायित्व दे स्वयं को
त्याग कर अहम् को
छोड़ सब बहम को
ना पागल बन
ना पागल बना मुझको
मन ! ना भटक यार
ना भटका मुझको . .. .......

हुआ क्यों नहीं ऐसा सोचा निराला नागार्जुन ने जैसा

2010-07-04T01:17:00.000-07:00

हरे भरे दूब, घास
हरियाली लिए तरुण वृक्ष
नीले आकाश के तले
पले बढे ये पेड़ मनचले
कैसे हो गए सुन्दर इतने

पड़ी नहीं थी
माघ, पूस की कडकडाती  ठंडी ,शायद
बरसा नहीं था बादल उमड़ घुमड़
नहीं लगी जून की कडकडाती धुप क्या इनको
कि झुलस गये होते पत्ते इनके
फट गयी होती दंठालियाँ सारी
रो रही होती इनकी क्यारी
सूख कर जर्जर हो गयी होती भूमी यह
विलासिता के संरक्षण में आ रही जो निखार
कंगाली पण में जाती ढह

कम से कम आते न वह
जो खा खा कर मोटे हुए हैं
सम्पन्नता का खाका लटकाए
आदत से निहायत ही छोटे हुए हैं
न काम के न धाम के
तरुण, तरुनियाँ, बूढ़े ,जवान
ये आज के
जो यहाँ पर टहल रहे हैं
निथल्लुओं सा कर पहल रहे हैं

न आते यहाँ पर , जाते वहाँ पर
धान, गेहूं , जौ की खेती
ऊंघ रहे हैं जहा पर
न बारिस , न हवा , न पानी
न छांव, न धूप
ऐसा विपन्न , ऐसा अव्यवस्थित
गाँव, पट  गये जहां के सारे कूप

पहुँचते , टहलते , दौड़ते
पेलते डंड
दिन भर , रात भर , चलते चलते , खटते हुए
किसानों का होता राज अखंड

हुआ क्यों नहीं ऐसा
सोचा निराला नागार्जुन ने जैसा
क्या हवा पानी प्रकृति
ये सब के सब दिख रहे निठल्ले
फिर कैसे हुए इनके बल्ले बल्ले ?

सभी को एक ही परिदृश्य पर खड़ा करके सुधार का पाठ पढ़ाते हैं कबीर ....

2010-07-03T04:22:00.000-07:00

वियोगी होगा पहला कवी ,'' जब पन्त ने यह बात कही थी तो शायद उनका ध्यान सीधे कबीर की तरफ गया था क्यों की यही एक ऐसा सख्स है जो सामाजिकता के परिप्रेक्ष्य में 'पहला ' और जीवन के धरातल पर 'वियोगी' होने का उत्कृष्ट प्रमाण पेश करता है । क्योंकि कबीर के काव्य के पहले सामाजिक वातावरण का व्यापक परिदृश्य कहीं भी नजर नहीं आता है , अगर है भी कहीं तो श्रृंगार है , दरबारी व्यवहार है , सत्ता और नारी के बीच पिस रहे राजाओं की स्वतंत्र तकरार है । और जहाँ सत्ता और नारी है वहाँ सामाजिकता का बोध ही किसे होता है । सारी फिजा ''खावै और सोवै ''के परिवेश पर फ़िदा होता है ''जागे अरु रोवै '' की श्रेणी में तो वही न आ सकता है , जो घुट रहा हो ,लुट रहा हो ,पिस रहा हो ,घिस रहा हो , उंच नीच , भेद-भाव , जाती-पांति के अँधेरे में ,अपमान तिरस्कार और दुत्कार को न सिर्फ मह्शूश कर रहा हो अपितु झेल रहा हो इन अमानवीय प्रताड़नाओं को और इसके बावजूद भी ''बाजार'' में खड़ा होकर सबके लिए ''खैर'' मांग रहा हो । ना काहूँ से दोश्ती न काहूँ से बैर'' के सिद्धांत पर ।
जो सभ्य हैं वो भी और जो असभ्य है वे भी , सभी की एक ही समस्या है । सभी माया से ग्रसित है । सभी जाती-पांति के पहरेदार हैं । स्वार्थ लोलुपता ,दरिद्रता,कंगालिपन और पारिवारिक भावुकता से सभी ग्रसित हैं । फिर कबीर किससे दोस्ती करे और किससे करे 'बैर' । सभी में सुधार की आवश्यकता है इसीलिए वह'' मांगे सबकी खैर '' । फिर 'का हिन्दू का मुसलमाना '' का बाभन का सूद '' सभी को एक ही परिदृश्य पर खड़ा करके सुधार का पाठ पढ़ाते हैं कबीर '' बलिहारी गुरु आपने '' जे माध्यम से ।
यही नहीं'' कबीरा खड़ा बाजार में '' जाती के आधार पर समाज पर रौब गांठने वाले ब्राह्मणों से खुले रूप में पूंछ बैठता है''तुम काहें को बाभन पांडे हम काहें के सूद '' अथवा ''काहें को कीजै पांडे छोटी विचारा छूतिः ते उपजा संसारा'' ''जे तूं बाम्हन बहमनी जाया और द्वार ह्वै क्यों ना आया ।'' इसी तरंह हिन्दू और मुश्लिम के बीच फैले तमाम प्रकार के रूढ़ियों और अंधविश्वासों को कबीर ने न सिर्फ दूर करने का प्रयास किया अपितु अपने स्वतंत्र और फक्कड़ मिजाज के बल पर दोनों को ही सामाजिकता के रंग में रंगने के लिए मजबूर कर दिया । और यह उनका स्वतंत्र व्यक्तित्वा ही था जो तत्कालीन समय के मुश्लिम समुदाय से भी , जिनके हाथ में हिंदुस्तान का शासन था ' पूंछ बैठता है ''कंकर पत्थर जोरि के मस्जिद लई बनाय ता चढ़ी मुल्ला बाग़ दे का बहरा हुआ खुदाय । '' जे तुरुक तुरुक्नी जाया भीतर खतना क्यों न कराया । '' और तो और उनकी आस्था पर भी क्या गजब का सवाल करते हुए दिखाई देते हैं कबीर ,''दिन भर रोजा रखत हैं रात हनत हैं गाय , यह हत्या वह वन्दगी कैसे ख़ुशी खुदाई । ''
इस प्रकार की स्वतंत्रता ,स्वच्छंदता , इस प्रकार की सामाजिकता और समाज से जुड़े हुए प्रत्येक वर्ग के प्रति व्यावहारिकता , रूढ़ियों और समाज विरोधी परम्पराओं को खुली चुनौती देने की प्रतिबद्धता क्या कबीर से पहले के किसी कवी में पाई जा सकती ? इसीलिए तो महान आलोचक और भारतीय साहित्य के शलाका पुरुष आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी ने स्पष्टतः उदघोष किया किया की '' हिंदी साहित्य के हजार वर्षों में कबीर जैसा व्यक्तित्वा लेकर ना तो कोई उत्पन्न हुआ और ना ही तो होगा । ''

सरस्वती वंदना - ऐसा वर दो

2010-07-03T04:12:00.000-07:00

छोड़ मातु पिता गुरु साथ चले तव खोजन में माँ सरस्वती
एक आश बड़ा विश्वाश भरा मम पूरा करो माँ सरस्वती
हे वीणापाणिं वीणा वादिनी हम आज तुम्हारे शरणों में
दर दर भटका कुछ मिला नहीं अब ध्यान तुम्हारे चरणों में ॥

इतना सा बस किरपा कर दो हो सर ऊंचा ऐसा वर दो
अज्ञान हरण हो ज्ञान महा दुर्बुद्धि में ऐसा सुध भर दो
औरों की चाह नहीं मुझको बस नाम तुम्हारा अधरों में
पर -कार्यन में मन रमा रहे रहे निरत सदा शुभ कर्मो में ॥

धन की कुछ चाह नही मुझको नहीं शौक किसी सुख साधन की
नहीं अभिलाषा मणि -महलों में रहूँ पर क्षमता दो दुःख भाजन की
वीणा की जो नव सुर हो ''अनिल'' वह सुर फैले हर नगरों में
हो शीतल तेज प्रकाशित मन विचलित नहीं भौतिक लहरों में ॥

शायद भारतीय और भारतीयता को गाली देना ही कुछ लोगों का विशेष ''इरादा'' हो गया है ... .

2010-07-01T06:14:00.000-07:00

ये इश्क बड़ा बेदर्दी है '' जो सिर्फ उसे ही नहीं ''रात दिन जगाये '' जो इसके गिरफ्त में आये बल्कि अब यह उन लोगों के लिए भी गले की फास होती जा रही है जो ''इश्क के इन दीवानों '' के बीच में आते हैं और 'सामाजिक प्रतिष्ठा'या पारिवारिक मर्यादा ' अथवा सभ्य समाज का हवाला देकर उन्हें ऐसा करने से रोकते हैं । जबकि वे करते तो एक प्रकार से ठीक ही हैं क्योंकि प्रेमी जोड़ों का इस प्रकार से स्तित्व में आना न सिर्फ अनैतिकता को निमंत्रण देना है अपितु आधुनिकता के वातावरण में आदिमान्वी प्रवृत्ति को पोषना भी है । पर इनके इस उद्दघोष के आगे की '' जब जब प्यार का पहरा हुआ है प्यार और भी गहरा हुआ है ''या '' प्यार में जियेंगे या मर जायेंगे '' अथवा ''प्यार करने वाले किसी से डरते नहीं '', उनकी सभी उक्तियाँ बेजान सी दिखाई देनें लगी हैं ।

तब ऐसी अवस्थामें खाप पंचायतें वोट बैंक हैं ,ग्रामीण परिवेश मूर्ख है ,पारंपरिक भारतीय समाज गधों का समाज है जो सिर्फ और सिर्फ भेडचाल करना जानती है । जो ना तो किसी के स्तित्व को समझती है और ना ही तो सभ्यता के आगे सम्बंधित 'संवेदना' को मान्यता देती है ।

तो क्या उन प्रेमी जोड़ों के स्तित्व को स्वीकार कर लिया जय । १०-१५ वर्ष तक के लडके लडकियों को प्रेम करने की खुली छूट दे दी जय ? खुली छूट जिसमें लडके लडकियाँ खुले तौर पर कहीं भी , किसी भी जगंह , बाहों में बाँहें डाले , होठ से होठ सताए , निर्वस्त्र, नंगे , कुत्तों और जानवरों की तरंह सडको पर , गलियों में , अथवा अन्य किसी भी सार्वजनिक स्थल पर ,जिस्मानी सम्बंध बनाए और लोग देखते रहे ? और फिर क्या इस बात की कल्पना की जा सकती है की लोग सिर्फ देखेंगे ही ? क्या वे भी इसी रंग में नहीं रंग जायेंगे ? तब ऐसी स्थिति में क्या दशा होगी भारतीयता की अथवा उस भारतीय समाज की जो आदर्श्ता, नैतिकता और संयम जैसे नीव पर आधारित है ?

फिर तो भाई-बहन , माता -भाभी आदि रिश्तों का कोई सवाल ही नहीं रह जाता , स्तित्व ही नहीं रह जाता यहाँ पर । जहां पर इश्क ही सब कुछ समझ लिया जाय, प्रेम ही सब कुछ मान लिया जाय ,अथवा जान लिया जाय मुहोब्बत को ही सब कुछ वहाँ पर तब रिश्ते नाम की क्या कोई चीज रह जायेगी ?आखिर एन जी ओ ,' चाहती तो यही है की 'प्रेमी जोड़ों को कानूनी सुरक्षा दी जाय', 'प्रत्येक जिले में कानूनी कार्यालय बनाई जाय।' ' उनके लिए दंड का प्रावधान किया जाय जो इनके विरोध में खड़े होते है अड़े होते हैं उनको सामाजिकता का बोध कराने के लिए ''।

क्यों ? आखिर ऐसा क्यों ? समझ नहीं आता की ये किसी विशेष अधिकार की मांग है या एक विशेष प्रकार का पागलपन जो कभी प्रेम की स्वतंत्रता के प्रति उमड़ता है तो कभी वेश्यावृत्ति को कानूनी जामा पहनाने के प्रति । फिर एक सभ्य समाज पर इन कानूनों का क्या असर पड़ेगा क्या इसके भी विषयों पर कभी सोंचा गया ? जहां तक मेरा ख्याल है तो भारतीय और भारतीयता को गाली देना ही कुछ लोगों का विशेष इरादा हो गया है .... ।

यही सचेतनता यदि ना आयी होती 'धाम धन ' छोड़ने की तो शायद ही ........ .

2010-07-01T05:42:00.000-07:00

आदर्शता और नैतिकता क्या कभी विकास का पर्याय हो सकते हैं ? समझ में यही नहीं आता । विकास वह विकास जिसमें भौतिक और आध्यात्मिक दोनों ही प्रकार का उद्देश्य लक्षित हो और वह आदर्शता और नैतिकता के आवरण में फलता फूलता दिखाई दे । पर ये सिर्फ और सिर्फ संभावनाएं हैं और अटकल हैं । जिसमें सिर्फ आशाये की जा सकती है । अटकलबाजी की जा सकती है । वास्तविकता दूर दूर तक कहीं भी नजर नहीं आ सकती । फिर आखिर किस प्रकार विकास पथ को सुदृढ़ किया जय ?

चारित्रिक दृष्टि से तो आदर्शता और नैतिकता की बात कुछ हद तक तो समझ में आती है पर ये एक ऐसी कड़ी है जो कभी भी चाहे वह आध्यात्मिक मार्ग हो या फिर भौतिक मार्ग ठीक ठाक तरीके से सिर्फ जीवन यापन करने का तरीका दे सकती हैं ना तो आध्यात्मिकता का संबल प्रदान कर सकती हैं और ना ही तो भौतिकता का आनंद । क्योंकी इतिहाश गवाह है , जो कोई भी, कभी भी अपना विकास किया है , भौतिक और आध्यात्मिक दोनों ही अस्तर पर , उन्हें इस आदर्शता और नैतिकता को ठुकराना पड़ा है । छोड़ना पड़ा है और पड़ा है त्यागना । फिर चाहे वह महात्मा गांधी हों , [सत्य के प्रयोग], या फिर गौतम बुद्ध । भीमराव आंबेडकर हों या फिर क्रन्तिकारी सरदार भगत सिंह । 'सत्य के प्रयोग' में महात्मा गाँधी जब वकालत के लिए विदेश का रुख करते हैं उन्हें मिलता क्या है -जाती निकला का तमगा जिनके चलते इन्हें उन नैतिक नियमों को तिलांजलि देना पड़ा । दलित वर्ग को ठीक ठाक स्थिति में लाने के लिए हिन्दू धर्म को त्यागने का निर्णय आंबेडकर को भी करना पड़ा था। हालांकि रोक लिया गया ये बात दूसरी थी , पर रास्ता तो वही था ''विद्रोह'' आदर्शता और नैतिकता से ।

विद्वनों, कवियों और दार्शनिको की भी मने तो यही बात सामने आती है और कुछ तो इसे माया की संज्ञा देकर ''माया महा ठगनी हम जानी '',कहा तो कुछ ने पारिवारिक वातावरण से दूर होकर ''छोड़ धाम धन जाकर मैं भी रहूँ उसी वन में '' की धरना अपनाई । जबकि बहुतो ने '' अब हम तो चले प्रदेश की मेरा यहाँ कोई नहीं '' या ''ये गलियाँ ये चौबारा यहाँ आना नहीं दुबारा '' की प्रवृत्ति का अनुसरण किया ।और यही '' मेरा यहाँ कोई नहीं '' की प्रवृत्ति ने ही उन्हें विकास का फलक प्रदान किया । और इस भाई- भतीजावाद की भवचक्कर में कुल्चक्कर में उलझकर बर्बाद हों से सचेत किया क्योंकि यही सचेतनता यदि ना आयी होती 'धाम धन' छोडनें की तो शायद ही यहाँ पर गाँधी और विवेकानंद जैसे प्रेरणाश्रोत के दर्शन होते ।

वो बस एक कल्पना भर थी .....

2010-07-01T05:35:00.000-07:00

हुए जो दूर तो
नजदीकियों की एक चाहत ने
आवाज दिया धीरे से
खामोश हो सुनता रहा
मजबूरी की दबिस में
मन ही मन घुटता रहा
मह्शूश किया तपिश
आत्मा की
और एक कदम बढाया
आशाओं की एक आहट ने
स्वागत किया धीरे से
पास आये , थे जो दूर
किया मैं उनको इस कदर मजबूर
क्या हुआ की
वो बस एक
कल्पना भर थी ...... ।

परिवर्तन का चक्र

2010-06-29T05:35:00.000-07:00

परिवर्तन का चक्र चलता रहता है । जो ऊपर है वो नीचे और जो नीचे है ओ ऊपर होता रहता है ."(जवाहरलाल नेहरु ) । और यही वो परिवर्तन है जो पहले तो अस्थाई रूप से हमें अपनी आहट भर देता है लेकिन बाद में स्थाई रूप धारण करके हमारे ही जीवन का एक अंश हो जाता है और स्वीकार करना पड़ता है हमें उसको और उसके स्तित्वा को । पर क्यों ? क्यों होता है इतना परिवर्तन ?इतने विस्तृत रूप में इतने व्यापक रूप में । वो हमारे सामने आता है और सब कुछ देखते ही देखते रिक्त क्र चला जाता है। और हम ना तो उसका आना समझ पाते है और ना ही तो उसका जाना । आखिर क्या चक्कर है उसको आने का ?
क्या मानव जीवन की अनिश्चितता का बोध कराने आता है यह या फिर अनागत भविष्य के प्रति चिंतित होने का संकेत लाता है । पर यदि चिंतित होने का संकेत ही लाता होता तो जो पूर्ण रूप से नाश के द्वार पर खड़े होते हैं , विलासिता के कगार पर अड़े होते है , और पड़े होते हैं कंगाली के रस्ते पर क्या वे सुधर ना जाते ? स्वयं को फिर उसी मार्ग पर न लाकर खड़ा क्र देते जहां से वे सिक्स को अपने जीवन में न्य आयाम दिए थे ? फिर आखिर वे अपने स्वर्णिम इतिहाश के दिनों को कीचड से दबे हुए वर्तमान की भयावह स्थिति को क्यों सौंपते ? फिर एक राजा राजा ही न रहता । वह सड़कों पर क्यों आता ? भीख मांगनें के लिए पेट भरनें के लिए या सब कुछ गंवाकर मर मिटने के लिए?
नहीं परिवर्तन सचेत करनें के लिए नहीं आता और ना ही तो किसी को अचेत करने के लिए आता है । अगर वह आता है तो सिर्फ और सिर्फ प्रेरणा रूप में । ये बात और है की जो अनुसरनक है वे इससे किस रूप में प्रेरित होते है । नहस रूप में या विकास रूप में ? पाकिस्तान की आतंकवादी गतिविधियाँ , , अफगानिस्तान और तालिबान की मानवीयता के खिलाफ न्रिशंश नीतियाँ , और भारत में नक्सलियों की विद्रोही उक्तियाँ इसी परिवर्तन का ही एक रूप है । एक अंश है । जो एक दूसरे को सचेत क्र रहा है । अब कोई इनसे बचने की तरतीब सोंच रहा है तो कोई इनसे लड़ने की । कोई इन्हें मारने की तरतीब लिए बैठा है तो कोई स्वयं मर मिटने की । जिस प्रकार से विभिन्न देश है उसी प्रकार से विभिन्न विचार । यहाँ कौन किस रूप में प्रेरित होता है वह तो वही ' परिवर्तन का चक्र; ही निर्धारित करता है । जो आता है और देखते ही देखते एक व्यापक परिदृश्य सामने रखकर चला जाता है । परिवर्तन का चक्र ... ।

माँ तू आज मुझे याद आई

2010-06-29T05:26:00.000-07:00

माँ तू आज
मुझे याद आई
चारों तरफ की हरियाली
हो गयी ख़ाली खाली
नव पल्लव से सजते
दिखी मुझे सूखी डाली
भर गयी उस्डौरी सारी
डूब लाई हरियाली
तब माँ तेरी वह 'भूमिका'
मेरे मन मष्तिष्क में आई
माँ तू आज मुझे याद आई

खाने को रोटी नहीं
कपडा गन्दा साफ़ नहीं
धूल उड़ जब धरा से
धीरे धीरे तेज वेग से
मेरे मुख मंडल पर आयी
याद उस आँचल के
तनिक छुवन की कर
जब मेरी आखें भर आई
तब माँ !
तू आज मुझे याद आई ...... ।

उदास मेरा मन

2010-06-29T05:20:00.000-07:00

न जाने क्यों मन मेरा
रहता है उदास हर तरह
चाहता हूँ वह खुश रहे
समझे न समझे पर
छोड़े न कुछ अनकहे
आता नहीं समझ
आखिर क्या है वजह
रहता है उदास हर तरंह
तोड़ता रहा
नैतिक वर्जनाओं को
बंधता रहा नैतिक बंदिशों में
अनैतिकता के डर से
शंकाओं के भय से
भागता रहा मन
परम्पराओं के कहर से
फिर भी रीतियों से उलझा मन मेरा
रहता है उदास हर तरंह ........... ।

उजड़े चमन हमारा न ऐसी परंपरा जगाओ

2010-06-29T05:00:00.000-07:00

ऐसी भी क्या कमी थी कमजोरिय क्या ज्यादा
मजबूरीयां ही बनती गयी रह गया अधूरा वादा
आता नही समझ कुछ ऐसा भी क्या हो रहा
सब कुछ उजड़ते देखते भी 'सिस्टम' अभी तक सो रहा

है खो रहा वजह बस स्वार्थ सिद्ध ही सही
पर क्या उन्हें पता 'इज्जत' भी मिलती है कहीं
पहले भी इसीलिए नीलाम इज्जत यूं होता रहा
डूबा कोई विलासिता में कोई स्वतंत्र हो सोता रहा

हुए गुलाम तबतो क़ानून दूसरों का था
मारता था मरते थे हम 'जूनून' दूसरों का था
अब तो है सब तुम्हारा फिर भी क्यूं लूटता रहा
तुम्हारे ही देख रेख में जन जन यूं टूटता रहा

सो रहे हो , सो लो,पर थोडा तो सर्माओ
विस्वास ना हिन्दजन की हिन्द-विधि से उठाओ
अच्छा है जन समूह यहाँ का अभी भी सोता रहा
सुप्तावस्था के आवरण से घोटाला घपला यूं होता रहा

फिर भी न समझो पागल ना मूर्ख यूं बनाओ
कायर हो , गर सही , न वीर झुण्ड में तुम आओ
आया यहाँ जो इस कदर फटकार ओ खाता रहा
सत्कार की जगह बस दुत्कार ही पाता रहा

आस्था है गर हमारी तो तुम भी निष्ठां रखो
हमारे कोप स्वाद, न प्रलय के द्रष्टा चखो
अब भी न बिगड़ा है अधिक ,फिर भी सुधर जाओ
उजड़े चमन हमारा न ऐसी परम्परा जगाओ.......... ।

कितने जगह मनाओगे शहीदी दिवस को ?

2009-11-27T02:54:00.000-08:00

चौको न बस सोचो ज़रा ये क्या हो गया

संचित सदा की एकता का साख खो गया

कैसी घड़ी , समय दुखद , मानव संघार का

थी स्वागताकांक्षी धरा दानव चिग्घाड़ का ॥ १॥

घटना न कभी ऐसी स्वतंत्र हिंद में हुई

रो पड़े जिसने भी उस हालत को सुनी

आँखे खुली थी जिनकी वो भी सूर हो गए

कितने लड़े, शहीद, हिंद-ऐ-नूर हो गए ॥ २॥

पर वो रहे डकारते खा खा के पूरियां

पहुंचे न क्षति , बनाए रखे ऐसी दूरियां

जब तक कि बात उठती गोलियां बरस गयी

अपने बिरन को लखने को अखियाँ तरस गयी ॥ ३

फ़िर वो लगे फुदकने कायरों ही की तरंह

अवशेष ढूँढने लगे , आतंक की वजह

कुछ हो तो मिले खैर राजनीती ही सही

कम्युनिस्टों ने कह ही दिया जो कोई ना कही ॥ ४॥

अब तक तो लड़े जान हथेली पे रखके यूँ

मानो न उनका कोई , देश ही है सब कछू

पर देश के गद्दारों नें ये क्या कर दिया

उनके शहीद होने पर , सवाल जड़ दिया ॥ ५॥

ऐसी बनाओ नीति ना कुनीति पर चलो

जिस देश में हो रहते उस देश की कहो

कितने जगंह मनाओगे शहीदी दिवस को

हरेक जगंह रही गर जिंदगी सिसक तो ॥ ६॥

चलेगा न काम धुप , अगर, माल से

आतंक का जवाब दो आतंकी ताल से

हम हैं भला कमजोर वो सहजोर ही कहाँ

भाग जाय सब छोड़ , एक हिलोर हो जहा ॥ ७॥

तबतो मजा है , आनंद इस जलसे जुलूस का

हम स्वाद भी चखा दे दर्दे जूनून का

इक बार गर "सरकार " तूं तैयार हो गया

समझो वतन स्वर्ग का 'घर द्वार ' हो गया

पर आंसू किसका गिरा, आह किसने की , आत्मा ने ही तो की?

2009-11-25T01:46:00.000-08:00

आज मन अधीर है । चिंतित है । वह मन जो आज कई दिनों से स्वयं में उल्लासित था आज उसकी ये दशा है मैं स्वयं नहीं कह सकता की आख़िर ऐसा क्यों है । क्यों आज यह स्थिर है , जडवत है , वेग नहीं है , गति नहीं है , थका हारा दंडवत है ? क्या इसे किसी ने कुछ कहा या फ़िर अपमानित हुआ यह किसी ऐसे जगंह जहाँ मैं ले गया अथवा यह स्वयं गया ऐसा भी समझ नही आता कुछ। फ़िर क्या वजह है ? क्या यह कही चला जाना चाहता है किसी ऐसे जगह जहाँ न तो कही कोई देख सके और ना ही तो समझ सके । सके अगर कोई कुछ कर तो सिर्फ़ महसूस उसके अन्तर्दशा को , दुर्दशा और विवशता को । कुछ कहा नहीं जा सकता ।

फ़िर आत्मा तो एक सर्वसत्ता है । मन उसका एक अंश मात्र । तो क्या अंश की विकलता सम्पूर्णता से छिपी रह सकती है । शरीर का कोई एक अंग ही तो टूटता है पर दर्द का आभाष तो मानसिक प्रक्रियाओ से ही होता है न ? तो क्या हम ये नही कह सकते की आज हमारी आत्मा ही दुखी है ? मन में तो एक ठोकर ही लगा , सम्हला वह कुछ भले ही गिरते गिरते सम्हला । पर आंसू किसका गिरा ? आह किसने की ?आत्मा ही ने तो की । चोट खाने वाला तो बेहोश हो जाता है दर्द की कडवाहट झेलता तो वही है जो निगरानी करता है रखवाली करता है ।

मन भी दुखी है । आत्मा भी दुखी है । तो क्या यह भी कहना आवश्यक है कि हमारे शरीर के सरे अवयव ही दुखी हो गए है ? शिथिल हो गए हैं ? ना तो ये पहले की भाँती फुदुक सकते हैं और ना ही तो रह सकते हैं स्थिर । फ़िर ,जब इन्हे सर्दी , खांसी , ना मलेरिया हुआ ' तो ये नया रोग नई बीमारी कहाँ से आ टपकी । जिसके प्रस्तुत ध्वनि मात्र से हमारे शरीर के सरे अवयव पंगु हो गए ।

ऐसी दशा इस समय सिर्फ़ हमारी ही है या सम्पूर्ण मानव जाती की । एक सुंदर पथ पर गमन करते करते असुन्दरता का ये कड़वा मिश्रण बिना किसी निमंत्रण के बिना किसी प्रयोजन के आख़िर मेरे बीच कहाँ से उपस्थित हो गयी ? जो मुझे कीचड मन धकेले जा रही है , घसीटे जा रही है । लिए जा रही है । मैं नहीं जाना चाहता । वह कीचड , वह मैल , वह दलदल मुझे नहीं पसंद है । मै नही जाना चाहता । रोको , कोई रोको , पूछो , कि मैं जब नहीं जाना चाहता तो मुझे यह क्यों लिए जा रही है ? क्यों नहीं छोड़ देती मुझे उसी जगंह जहाँ पर मैं पहले था ? पर पूछे कौन ...................?

जब हिन्दी में सपथ लेने से अबू आजमी (सपा विधायक ) को भरी सदन में थप्पड़ मारा जा सकता है ....... तो हमारी क्या औकात?

2009-11-12T01:40:00.000-08:00

क्या लिखूं क्या सोचू और विचारू क्या समझ में तो यही नहीं आता । कमजोरी योग्यता का नहीं है , भाव का नहीं है , विचार का नहीं है , है तो बस उस बात का की माध्यम तो हिन्दी ही है । वही हिन्दी जो कभी फारसी, उर्दू आदि से लड़ती हुई दिखाई दी । लुटी पिटी पर सम्हली किसी तरंह से । अंग्रेजी की रखैल बन गयी । सौतन का-सा सम्बन्ध रहा । यह (हिन्दी) पुरानी और वह (अंग्रेजी) नई फ़िर तो सम्मान नई को ही मिला । दे दिया गया एक कोना संविधान का । अदालती कार्यवाही का । यह ना सोचे लोग की निकल दिया है भारत ने इसे (हिन्दी को)अपने घर से ,राष्ट्रभाषा का कुनबा भी पहना दिया गया । पर हाय रे किस्मत! अनाथ तो अनाथ ही होता है । नीच कुत्सित, बेहया भी समझा जाता है। भले ही कितनों शालीन क्यों ना हो । भले ही कितनों सभ्य क्यों न हो । दरिद्र और निघर्घट ही कहा जाता है । दुरदुराया जाता है । फटकारा जाता है । भगाया और दुत्कारा जाता है क्योंकि जो सौंदर्य , जो रस , जो श्रृंगार नये में झलकता है पुराने में वह होता ही कहाँ है । भले ही उसका आधार पुराना ही हो जीवन पुराना ही हो , उसके बिना ना तो उसका स्थायित्व है और ना ही तो उसका स्तित्व । पर द्वार की शोभा, सेज की शोभा, हृदय और अंतरात्मा की शोभा बढाती तो नई ही है ,पुतानी तो नाली की गली की , मैल और गन्दगी की संवाहिका होती है , संरक्षिका होती है ।

फ़िर मैं कैसे लिखूं इस हिन्दी में अपने विचार को ? क्या वजूद है हमारा , हैशियत क्या है ? जब हिन्दी में शपथ लेने से अबू आजमी (सपा -विधायक)को भरी सदन में थप्पड़ मारा जा सकता है एक महिला विधायक के साथ दुराचार किया जा सकता है , जबकि वहां कानून है ,सुरक्षा है , स्थिति है किसी भी परिस्थिति से निपटने की फ़िर भी उनको मारा गया तो हम आम आदमीं की क्या औकात ? जबकि वो "गोधन, गजधन बाजधन और रतन धन खान " से परिपूर्ण हैं फ़िर भी पिटे हिन्दी बोलने मात्र से , तो क्या हम बचे रह सकते हैं ? हम तो उड़ाए जा सकते है दिन दहाड़े , भरी सभा में , अकारण ही बिना किसी कारण के , बिना किसी प्रयोजन के । कहीं भी किसी भी स्थिति में । हमें न तो इस देश का कानून तंत्र ही बचा सकता है और ना ही तो सुरक्षा तंत्र । फ़िर उस कानून से उस सुरक्षा तंत्र से आशा ही क्या किया जाय जिसकी भरी संसद में धज्जियाँ आए दिन उडाई जाती रही हैं । आतंकवादियों द्वारा अतिक्रमण दिन-प्रतिदिन ही किया जाता रहा है । यहाँ तक की धमकाया जाता रहा है जो किसी पड़ोसी देश के द्वारा प्रतिपल प्रतिक्षण , और यह कायरों की भांति , कोढियों की भांति , नापुन्षकों की भांति सुनता रहा है । न तो लज्जा आती है और ना ही तो शर्म । चारो तरफ़ से फटकार खाने के बाद डांट खाने के बाद जगा भी , उठा भी तो हिला दिया अपनी दुम कुत्तों की तरंह । साफ हो गयी आरी बगल की जगंह सिर्फ़ उसके बैठने भर की । आशाएं ही क्या रखे ऐसे अपंग , लाचार कानून और शाशन प्रणाली से ?

वह मजदूर - २

2009-03-27T05:15:00.000-07:00

ऊपरी हिस्से से चली
नीचे के तरफ़ बढती
चूने लगी कुछ क्षण बाद
टिप टिप टिप टिप
नीचे की उर्वर भूमि तक
पहुँचती ,
तरलता प्रदान करती
शीतलता देती
शरीर के सम्पूर्ण हिस्से को
झकझोर देने के बाद
वेदनामय वातारण में
पोंछता एक एक हिस्से से
शरीर का पसीना
वह मजदूर
गहरी लम्बी साँस लेते
श्रम के उस लम्हे से
कर्म को दे प्राथमिकता
फ़िर भी
सुख सुविधाओं से दूर
वह मजदूर ... ॥

वासना

2009-03-27T05:05:00.000-07:00

आ रही थी वह
एक अदृश्य स्वप्न - सा
यथार्थ का रूप लेते
धीरे धीरे धीरे
स्मृति पटल में
तेज ठण्ड में
सूर्य की प्रथम किरण - सा
हल्का धूप - देते
जरूरत नहीं थी धूप की
शीतलता की भी नहीं
आवश्यकता एक जलन की थी
तपन की थी
सिरहन और शिष्कन की थी
बन आहार वह
विशिष्ट त्यौहार का -सा
छा रही थी
धीरे धीरे धीरे
समस्त मानसिक क्रियाओं में
वेबस असहाय
उस शीतलता उस धूप को
निःशब्द मैं
था लाचार - लेते
वह विजित
हंसती रही
मुझे छांव धूप देते ॥

दोहे

2009-03-17T04:40:00.000-07:00

अरस शमन है प्रगति का घमंड वीरवशान

क्रोध खंगारत रिश्ते को तजहूँ समय धरि ध्यान ॥

सुरभि चमके सुरभि में तारा ज्यों द्विज पास

मानव चमके शुद्धाचरण धरि संतन के आश ॥

अनंत शर्म निज कर्म पर चखि अरस कर स्वाद

सोवत विगत समुन्नत लखि रोवत होत बर्बाद ॥

अनिल गुरु सन जाय के सीखहूँ सगुन सहूर

दुर्गम पथ तजि सुगम पथ धरहूँ नाहिं अति दूर ॥

देखहु तो या जगत में नीचन की भरमार

जहाँ नीच होइहैं बहुत तहां संत दुई चार ॥

जीवन वितत ढूँढत सफर सफर सवारी गात

श्रवण शान्ति मन भ्रान्ति विकल कहत निशा परभात ॥

काश एक बार फ़िर तसलीमा नसरीन किसी नये '' लज्जा '' की रचना का करने में सक्रीय हो जाति .........

2009-03-05T03:57:00.000-08:00

खुदा करे कि कयामत हो सब ठीक हो जाए "बडी ही चिंता की बात है , बड़ी ही परेशानी की वजह है , और है बडी ही व्यथित कर देने वाली समस्याएं कि एक तरफ़ जहाँ सम्पूर्ण विश्व आतंक के घेरे में सिमटता जा रहा है वहां आज भी विद् जनों के बीच यह आतंकवाद आलोचना और समालोचना का मुद्दा बना हुआ है , जबकि जरूरत एक त्वरित निर्णय का है । एक ऐसा निर्णय जिसमें सभी एक जुट होकर आतंक के खात्मे का संकल्प लेता दिखाई दे। क्या हिंदू , क्या मुस्लिम , क्या सिख , क्या ईसाई । क्या भारत , क्या अमेरिका , क्या पाकिस्तान , क्या कोरियाई। क्योंकि आज आतंक सिर्फ़ भारत का "झूठा आलाप " नहीं रह गया है जिसे कि संयुक्त राष्ट्र में बार बार उठाये जाने की जरूरत हो , यह तो एक वैश्वीकरण का रूप धारण कर लिया है जो हर जगह , हर मोड़ पर , फ़िर चाहे वह परम्परा या रीति-रिवाज से उपजा कोई त्यौहार हो या मेला अथवा फ़िर क्रिकेट , फिल्मी समारोह , हर स्थान और प्रत्येक प्रक्रियाओं पर अपना आशियाँ बना लिया है आतंकवाद ने ।

भले ही उदयभास्कर के लिये '' भारतीय उपमहाद्वीप के लिए आतंकवाद की व्याधि कोई नई बात नहीं '' है। पर श्रीलंका के लिए ? फ़िर इस्रायल , अमेरिका और स्वयम पाकिस्तान के लिए ?इस्रायल ने तो किया । निःसंकोच किया । उसने सिर्फ़ किया सुना नहीं किसी की क्योंकि whi त्वरित निर्णय था । पर क्या ऐसा भारत , पाकिस्तान और अमेरिका ने भी किया ? और सबसे बडी बात तो यह है कि ;''जब पाकिस्तान सरकार को अपना सारा ध्यान आतंकवादियों की कमर तोड़ने में लगाना चाहिए तब वह उनसे समझौता करने , उन्हें रियायतें देने , और उनमें अच्छा- बुरा का भेद करने में लगी हुई है । '' (दैनिक जागरण सम्पादकीय ) । फ़िर मुंबई हमले में तो पाकिस्तान सरकार और उनके हिमायती लोग भारत से पहेचन मांग रहे थे और इंकार कर रहे थे कि हमलावर उनके देश के निवासी नहीं , पर अब कौन सा साबूत चाहिए उन्हें जब यूनुस खान जैसे प्रभावशाली व्यक्ति सम्पूर्ण पाकिस्तान की तरफ़ से श्री खिलाड़ियों की तरफ़ से माफ़ी मांग रहे हैं ?

ज्यादा तो नहीं , क्यों कि जागरण से लेकर अमर उजाला तक , सभी प्रमुख समाचार पत्रिका ,ने वैसे ही कह दिया है , पर आशा करता हूँ कि काश एक बार फ़िर से तसलीमा नसरीन किसी नये '' लज्जा '' की रचना करने में सक्रिय हो जाती तो शायद उन्हें , कम से कम भारत के विरोध में यह ना कहना होता कि '' भारत कोई विच्छिन्न जम्बूद्वीप नहीं है । भारत में यदि विश-फोडे का जन्म होता है , तो उसका दर्द सिर्फ़ भारत को ही नहीं भोगना पड़ेगा , बल्कि वह दर्द समूची दुनिया में , कम से कम पड़ोसी देशों में तो सबसे पहले फ़ैल जाएगा । '' पर अगर दूसरे नजरिये से देखा जाए तो यह दर्द अभी तक तो सिर्फ़ भारत का था , जिस विष - फोडे का जन्म भारत के नहीं पाकिस्तान के भू-गर्भ से हुआ था । वह घुट रहा था ,वह कुढ़ रहा था ,वह चिल्ला रहा था , रो तो नहीं पर चीत्कार कर रहा था कि यह ( आतंकवाद ) एक महामारी है जिसको मैं ही नहीं तुम सब भोगोगे । पर 'सब ' तो मजे ले रहे थे , इस दर्द का , बेचैनी का और इस पीड़ा का , क्यों कि किसी के आचरण में '' लज्जा '' नहीं नहीं आयी जो इस दर्द का एहसास दूसरे पड़ोसी देशों को भी कराती ।

रही बात आतंकवाद के खात्में के संकल्प का तो मई मानता हूँ कि उदयभास्कर जी को '' आतंकवाद की व्यापक चुनौती के सन्दर्भ में आशा की सुनहरी किरण '' दिखाई दे रही है कि '' पूरा उपमहाद्वीप दहशत के सौदागरों से निपटने के लिए एक जुट हो रहा है '' पर अब भी कुछ तो है जो शायद कह रहा है '' धीरे धीरे बोल कोई धुन ना दे '' क्योंकि डर ही तो आतंक है । और मैं तो कहता हूँ '' खुदा करे कि कयामत हो सब ठीक हो जाए । ''

पर थोड़ा उन विद्यार्थियों को देखो , जो उत्तर प्रदेश के बोर्ड-परीक्षा से जुड़े हुए हैं

2009-03-03T03:50:00.000-08:00

वैसे तो मार्च का महीना युवाओं के दिल में एक नया रंग लेकर आता है जिस रंग में उनका मन तो प्रफुल्लित हो ही जाता है , तन भी नवरंगी रंगों से सजकर स्वयं में एक नई धुन का संचार करता है । पर थोड़ा उन विद्यार्थियों को देखो , जो उत्तर प्रदेश के बोर्ड परीक्षा से जुड़े हुए हैं और १० वीं ,१२ वीं की परीक्षा में सामिल हो चुके हैं । पता नहीं क्यों , जो मन खुशी दिखना चाहिए , उत्साहित दिखना चाहिए , प्रसन्न दिखना चाहिए , और चाहिए दिखना एक आश्चर्यचकित कर देने वाली जिज्ञासु भावना से पुलकित , जो वास्तव में इस बात को साबित कर दे की " उछल रही जवानियाँ जवान मस्त जा रहे " या " हम युवा हैं देश के हैं हमारे कल सभी " , पर वे बुझे हुए हैं , टूटे हुए हैं , निरुत्साहित , हीन भावना से ग्रसित , खिन्न हैं , भिन्न हैं , स्वयं की प्रकृति से , चित्त से , माता - पिता के आशान्वित प्रवृत्ति से । इससे एक तरफ़ जहाँ वे लूज , लंगडे , और अपाहिज से लग रहे हैं वहीं दूसरी तरफ़ अब भी जब १७-१८ की उम्र में पहुँच चुके हैं , अबोध बालक की तरंह लग रहे हैं जो इस समय भी इस आशा में है कि कोई आए और हाँथ पकडके लिखाए तो हम लिखें । हम सोंच नहीं सकते , हम हम विचार नहीं कर सकते , और ना ही तो कर सकते हैं प्रयास पेपर में आए हुए प्रश्नों का उत्तर देने के लिए यानि कि " बचपन खेल में खोया " और युवापन कब आया इसका कोई एहसास अब भी नहीं है ।
और फ़िर यह समय तो परीक्षा के रंगों से रंगा दिख रहा है । जिसमें अध्यापक , छात्र , परीक्षा-केन्द्र , साशन-व्यवस्था और तो और अविभावक भी स्वयं में विभिन्न प्रकार के रंगों- से लग रहे हैं जो कहीं कहीं अपने रंगीन माहौल से शिक्षा-समाज में इन रंगों के माध्यम से अराजकता फैला रहे हैं तो कहीं कहीं ऐसा शालीनपूर्ण रंग खेल रहे हैं जहाँ समानता के स्तर पर स्वच्छा-फगुवा का निर्वहन करते दिखाई दे रहे हैं । रंग भी खेल रहे हैं ,लगा भी रहे हैं , लगवा भी रहे हैं । एक का एक दूसरे के प्रति कोई विरोध नहीं । अर्थात शाशन-प्रशाशन , छात्र-अध्यापक अविभावक-विद्यार्थी हित रक्षक ( नकल करवाने वाले दलाल ) सबका सबके प्रति पूर्ण समर्थन भाव । यहाँ ' सर फरोसी की तमन्ना ' भी देखी जा रही है तो 'वसुधैव कुटुम्बकम ' की भावना भी । गार्डों के प्रति ' त्वमेव माता च पिता त्वमेव ' की भावना भी विद्यार्थियों में है तो विद्यार्थियों के प्रति ' साडे नाल रहोगे तो ऐस करोगे ;' की सी यारी । कुलमिलाकर भू -मंडलीकरण और वैश्वीकरण की वास्तविक प्रवृत्ति यहाँ के परीक्षाओं में ही दिख रही है और ऐसी स्थितियां भी यहीं दिख रही हैं , इसी उत्तर प्रदेश बोर्ड परीक्षा में विद्यार्थियों को लेकर ' डिप्टी ना कलेक्टर न महाराज बनेगा नक़ल की औलाद है नक़लबाज बनेगा ;' ................. ।

कारण अकारण

2009-03-01T04:52:00.000-08:00

दर्द उठा भीतर कोई

ढूंढ रहा मैं बावला हो

पता ना चला कारण कोई

क्या तार छिटका दिल का कहीं से

या अपने की कोई पुकार आयी

बरस पडी आँखें अचानक

क्या वेदना नें ले ली है अंगडाई

खिन्न मन , टूटी आत्मा, रूठा ह्रदय

अनेको विकल्प उस कारण के

फ़िर भी उलझा मन अकारण

शायद नहीं दिया कुछ भी सुनाई .......... ।

जरूरत एक कुशल न्याय-व्यवस्था की ......

2009-03-01T04:14:00.000-08:00

मानव उत्पत्ति हुई विकास हुआ विकास होने से परस्पर ईर्ष्या द्वेष बढे । और परस्पर ईर्ष्या-द्वेष बढ़ने से विभिन्न प्रकार के अपराधों की उत्पत्ति हुई तथा इन अपराधों की वृद्धि से एक बार पुनः मानव समाज विकास की ओर अग्रसारित होने लगा । इन विनाश को रोकने के लिए एक न्याय प्रणाली दायित्व में आई जो काफी हद तक उन अपराधों को रोकने में सफल रही और मानव समाज पुनः विकास गति पर चल सकी ।

लेकिन तब मानव समाज खतरे की लकीर पर डगमगा रहा था और आज ख़ुद वह न्याय व्यवस्था । अतः अगर आज किसी की जरूरत है तो उस न्याय व्यवस्था के न्याय की जो न्याय व्यवस्था को उसके पूर्व स्वरुप पर ला सके । राजधानी दिल्ली की बहु चर्चित प्रियदर्शिनी-हत्याकांड हो या जेसिकालाल - हत्याकांड अथवा कोई अन्य जघन्य अपराध । इन सब मामलो पर आज की न्याय व्यवस्था की गिरती हुई स्थिति को स्पष्ट रूप से समझा जा सकता है।

प्रियदर्शिनी , जिसको उसी के ही घर में संतोष सिंह [जो एक वरिष्ठ पुलिस अधिकारी का लड़का ] द्वारा हवास का शिकार बनाया गया और हवस पूरी करने के बाद उसकी हत्या कर दी गयी । मामला कोर्ट में पहुँचा । जब बात उसको सजा देने की आयी तवो अदालत के द्वारा यही कहा गया की वह सजा देते हुए भी नहीं दे सकता । आख़िर उस अभियुक्त को सजा लायक समझा गया और अदालत के द्वारा भले ही अभी तक कोई सजा ना निश्चित की गयी हो पर यह तो स्पष्ट है की वह दोषी है और उसको सजा दी जायेगी पर यही कार्य जो अब हुआ उसी समय होता जब न्यायलय द्वारा यह कहा गया था की हम सजा देते हुए भी नहीं दे सकते तो न्याय व्यवस्था की गरिमा कुछ और ही होती । अब इस बात के खोखले धिधोरे पीते जा रहे है कि न्यायलय की जीत हुई ।

ये तो प्रिदार्शिनी - हत्याकांड का सौभाग्य था जो मीडिया की छाया मिली और मीडिया ने इस मामले को उछाल कर उन जगहों तक पहुँचाया जहाँ से उसे न्याय प्राप्त हो सकी। पर क्या ऐसी भी सोंच कभी विकसित की गयी है कि जहाँ पर ये मीडिया नहीं पहुँच पति उनका क्या होता होगा ? प्रियदर्शिनी और जेसिका जैसी लाखों मामले , बलात्कार , हत्या,फरेब , शोषण आदि के ऐसे होंगे जो न्याय के लिए अब भी न्यायलय के दरवाजे खटकता रहे हैं जबकि वे उतने ही पुराने हैं जितना कि प्रियदर्शिनी हत्याकांड । ये इसलिए हैं क्योंकि शायद इनको मीडिया की छाया नहीं मिली और न्याय व्यवस्था में या तो इनके समस्याओं को सुना ही नहीं जा रहा है और यदि सुना भी जा रहा है तो उसे एक कागजी कार्यवाही समझकर कोरम मात्र पूरा कर दिया जा रहा है । जो न्याय व्यवस्था जैसी पवित्र संस्था के लिए एक सर्मनाक बात है ।

अतः इसमें कोई दोराय नहीं है कि वर्तमान समय में न्याय व्यवस्था ख़ुद अपने साख के धरातल पर डगमगाता नजर आ रहा है जिसे पुनः विश्वास पथ पर लाने के लिए आज एक कुशल न्याय प्रणाली की आवश्यकता है । वो न्याय प्रणाली जो हरेक अपराध को एक अपराध समझते हुए बगैर किसी के हस्तक्षेप के शीघ्रताशीघ्र अपना निर्णय सुना सके जिनसे किसी को ये कहने का अवसर ना मिले कि हमारी न्याय प्रणाली लचीली है अथवा वह अपने कर्तव्य पथ से विमुख हो गयी है ( प्रियदर्शिनी हत्याकांड और जेसिकालाल हत्याकांड के फैसले के समय लिखा गया एक पुराना लेख ) ............. ।

पर क्या कभी उस माँ के भी व्यक्तिगत दर्द को समझने की कोशिश हमारा यह समाज और हमारी यह मीडिया करती है ......?

2009-02-28T03:55:00.000-08:00

अभी चलेगा । और चलेगा यह तांडव । तब तक जब तक कि इस समाज का शिक्षित और धनिक वर्ग लोभ लिप्सा को चरम गति तक ना पहुँचा देंगे । तब तक कन्या भ्रूण हत्या होता रहेगा । आज पंजाब में , दिल्ली में, हरियाणा में तो कल दूसरे अन्य राज्यों मध्य प्रदेश, उत्तर प्रदेश ,बिहार, उडीषा और महाराष्ट्र में । दरअसल यह जहाँ अभी तक सिर्फ़ अपराध के रूप में समझा जाता रहा है वहां इसके लिए कानून बनाये जाते रहे हैं । और समाज का एक बहुत बड़ा वर्ग , चाहे कानून के दंड व्यवस्था के डर से या फिर आबकारी अफसरों की सक्रियता की वजह से , इस अपराध से किनारा कर लिया अथवा व्यक्तिगत लिप्तता को कम कर लिया । पर ज्ञातव्य है कि अभी तक ऐसा कुछ कुछेक जगहों पर हुआ है जबकि अन्य जगह ऐसे अपराध को ना सिर्फ़ मान्यता दी जा रही है अपितु स्वेक्षा से निरापराध अपनाया जा रहा है। क्योंकि शायद यह उनके लिए अपराध नहीं प्रत्युत उनकी अपनी मजबूरी है ।
कन्या भ्रूण हत्या में लिप्त एक डाक्टर दिल्ली ,जो कि भारत की राजधानी है , में रेंज हाथों पकड़ा गया, ऐसा दैनिक समाचार में पढनें को मिला ,मनाता हूँ मैं कि उसे ऐसा नहीं करना चाहिए था । वह शिक्षित था । वह धनाढ्य था । वह सबसे पहले सामजिक व्यक्ति था । धनालोभ में इस तरह मानवीयता की न्रिसंस हत्या नहीं करनी थी उसे । जब वह ही ऐसा करता है तो अशिक्षित और अनपढ़ लोग कैसा व्यवहार करेंगे ? पर क्या कभी उस मान के भी व्यक्तिगत दर्द को समझने की कोशिश हमारा यह समाज और हमारी यह मीडिया करती है ? क्या कभी ये पूछने की चेष्टा किसी ने की कि वह सिर्फ़ पुत्री को ही क्यों मरना चाहती है ? क्यों अपने भ्रूण में पल रहे उस भ्रूण को इसलिए गिरवा रही है कि वह लड़का नहीं लड़की है ? शायद नहीं ? क्योंकि ऐसा पूछने में बहुत गहरे में जिस जवाब की आशा उस माँ को होगी वैसा ना तो हमारे समाज के पास है और ना ही तो इन मीडिया वालों के पास अथवा विधि निर्माताओं के पास ।
जबकि जमीनी हकीकत यह है कि जो शिक्षित है, जो धनवान है वह प्रायः ऐसा अपराध नहीं करता क्योंकि चाहे वह लड़का हो या लड़की हो उसके लिए दोनों ही बराबर होते हैं । कमाता लड़का भी है लड़की भी है । जीवन उसका भी है , उसकी भी है । यह बात धनाढ्य और शिक्षित माता - पिता को अच्छी तरह मालुम होती है । क्योंकि उनके पास होता ही इतना सब कुछ है कि वह उनकी परिवरिश , शादी-व्याह आदि बड़े मजे से कर सकते हैं । पर क्या ऐसा उसको भी नसीब है जिनके पास ना तो खाने को रोटी है और ना ही तो तन ढकने का कपड़ा । और ऐसी स्थिति में यदि वो उस बेटी को जन्म भी देती है तो किस आधार पर पलेगी ? चलो किसी तरंह पाल भी लिया । नौकरी किया । बर्तन माजा । बेगारी की । पर जब १६-२० साल की वह पुत्री हो जाए तब ...... कहाँ से लाये वह इस महगाई में एक लाख रुपये दहेज़ देने के लिए और शादी करने के लिए ? फ़िर , फ़िर क्या यहीं से सुरु होती है भ्रूण हत्या की कहानी । जैसा कि प्रेम रोग , ऋषि कपूर द्वारा अभिनीत फ़िल्म में राधा की सहेली और उसकी बहन का व्याह एक बुजुर्ग और गंजे के साथ कर दिया जाता है कि वह गरीब घर की लड़की थी और उसे अधिकार नहीं है अधिकार है भी तो क्षमता नहीं है अपने मनपसंद के वर को चुनने के लिए ।
रही बात सरकारी महकमे की तो मुलायम सिंह , पूर्व मुख्या मंत्री, उ प्र, का +२ पास लड़कियों के लिए २०००० का पैकेज किसी से छुपा नहीं है , जिसको पानें के लिए कितने अविभावक बैंकों के चक्कर काटते रहे और कितने स्कूलों में सलामी देते रहे । रही बात कुमारी मायावती , मुख्या मंत्री , उ प्र , के "महामाया बालिका आशीर्वाद " योजना तो उसकी परिणत भी संतोष जनक स्थिति में होगी कहा नहीं जा सकता ।

यदि मनुष्य दीवाल है जिसे कोई हटा नहीं सकता तो भाषा एक नींव है जिसे हटाने के प्रयास में दीवाल को ही जाना है ......

2009-02-27T03:19:00.000-08:00

कुछ बातें ऐसी होती हैं जो पास होते हुए भी अपनी उपस्थिति नहीं बतला पाती हैं । पर कुछ तो ऐसी होती हैं जो कहीं पर वर्णित या यों कहें की किसी व्यक्तित्व द्वारा कथित अथवा एक विचारणीय अवस्था में उत्पादित होकर भी हमें और हमारी आत्मीयता को अन्दर तक झकझोर डालती है। इतना ही नहीं ये ऐसी स्थित पर चले जानें के लिए मजबूर कर देती हैं जहाँ पर उस विवेच्य विषय से सम्बंधित चिंतन कराने और एक आवश्यक सोच विकसित करने के अलावा हमारे पास कुछ बचता ही नहीं है हालांकि हम ऐसा नहीं चाहते । ख़ुद को एक ऐसे विषय के प्रति समर्पित करना , जहाँ वह या तो अपने जीवन के अंत पर हो अथवा उसका स्तित्व हाशिये पर हो । पर ऐसे समय में जब वह अपने स्तित्व के लिए , स्वयम मैदान पर आ गया हो तब और खासकर उस समय में जब उसके विरोधी ख़ुद हो रहे हो , समर्पित करना एक सुखद आनंद ही हो सकता है ।

आनंद दुःख की उपस्थिति में ही प्राप्त किया जा सकता है और दुःख प्रायः सुख के अवसान पर । इन दोनों की उत्पत्ति शायद एक दूसरे की उपस्थिति में संभव हो पर द्वंद्व तो तभी होता है जब दोनों आमने सामने हों । एक दूसरे को ललकार रहा हो और दूसरा उसका सामना करनें के लिए उत्प्लावित हो । पर स्थिति तो वही है । भाषा और मानव । दो विरोधी । दोनों ही सामान अवस्था में , एक ही मैदान पर । एक दूसरे के आमने सामने , एक दूसरे पर दूसरा दूसरे पर निर्भर । सोचने का विषय यहाँ पर ये नहीं है , अंग्रेजी फिल्मों की तरंह की मनुष्य मशीनी मानव का निर्माण ख़ुद और स्वयं अपने हाथों से करता है अपने दुश्मनों क सफाया करने के लिए , पर बाद में वही मशीनी मानव सम्पूर्ण इंसानी जाती के लिए खतरा बन जाता है । और अंत में मानव ही उसके स्तित्व को ख़त्म कर स्वयं के स्तित्व को बचाता है ।

और क्योंकि ऐसा समझा जाय की भाषा का निर्माण मनुष्य नें किया , अपने बौद्धिक स्तर को विकसित करने के लिए तो ना ही तो ये वास्तविक है और ना ही तो तर्कसंगत । मनुष्य ने भाषा के ऊपर यदि कोई उपकार किया तो सिर्फ़ वही जो प्रकृति ने मनुष्य के प्रति । यदि कोई ये कही की प्रकृति नें मनुष्य को संवारा तो हम ये दावा के साथ कह सकते है की भाषा ने मनुष्य को एक ऐसा आधार प्रदान किया जिसके माध्यम से मानव और प्रकृति के बीच संवादात्मक व्यवस्था का जन्म हुआ । और ऐसी स्थिति में फ़िल्म HISTORICAL TRUTH को याद किया जाय की मशीनी मनुष्य को ख़त्म करके इंसानी मानव अपने स्तित्व को बचाया तो निश्चय ही अब वह समय दूर नहीं जब , और क्योंकि प्रकृति मानव के हाथों जा रही है और मानव स्तित्वा को भाषा ख़तम कर देगी । क्योंकि भाषा अमर और शाश्वत है । यदि ये कहा जाय की मनुष्य दीवाल है जिसे कोई हटा नहीं सकता तो यह भी सत्य है की भाषा एक नींव है जिसे हटाने के प्रयास में दीवाल को ही जाना है ।

गाँव की हशीन वादियों में बस जीता जा रहा हूँ ....

2009-02-08T04:40:00.000-08:00

कहाँ क्या हो रहा घाट रहा क्या राज में

कौन कैसे जी रहा क्या होने वाला समाज में

नहीं पता मुझे कुछ भी सब भूलता जा रहा हूँ

गाँव की हशीन वादियों में बस जीता जा रहा हूँ

सुनता हूँ कुछ घटनाएं , अचरज सा कुछ होता है

जगाता हुआ हृदय फ़िर भी मौन होके सोता है

चिल्लाता है रो ज़माना सुनता जा रहा हूँ

गाँव की हशीन वादियों में बस जीता जा रहा हूँ

है सुख का समुन्दर दुःख कहीं यहाँ पर नहीं

वहीं खड़ी मुशीबत पर है कोई डर नहीं

परसानियां है कुछ परिवारी निपटाता जा रहा हूँ

गाँव की हशीन वादियों में बस जीता जा रहा हूँ

आंटा है, ख़तम चावल , झगडा भाभी नें किया

खाया नहीं भइया , डाटा, भाभी नहीं माता ने रो दिया

छोटी हैं ये समस्यायें पर विश्व से जोड़ता जा रहा हूँ

गाँव की हशीन वादियों में बस जीता जा रहा हूँ ॥

कहता हूँ कुछ कहनें ही दो ...........

2009-02-08T04:31:00.000-08:00

रोता हूँ रोने ही दो
खोता हूँ खोने ही दो
ना दे सको ऐ दुनिया वालो
कहता हूँ कुछ कहने ही दो

रोटी की कमी रहती है मुझे
पानी की किल्लत यहाँ नहीं
है मुशीबतें इफराद मेरी दुनिया में
चाहिए मुझे क्या और भला
इस दुनिया में ही रहनें दो

आंखों में आंसू आशाओं के
चाहती हैं आज ही बह जाना
चाहिए नहीं तुम्हारी वह सुख की दुनिया
कृपा करो और ,
निराशाओं में ही मुझको पालनें दो

पलने दो भूखे प्यासे
गम नहीं आंधी तूफ़ान से
रेह धूल दूब माटी है
काँटों की झुरमुट और मकरी की जाली
दीवाल ईंट की नहीं तो क्या
झुरमुट में ही जीनें दो ॥

गया चला वह शाल पुराना इन नये दिनों की शान बनो

2009-02-06T02:44:00.000-08:00

सत्ता पर काबिज पूज्य जनों

फूलो फलो और महान बनो

गया चला वह साल पुराना

इन नये दिनों की शान बनो

क्या हुआ मुम्बई काँप गयी तो

सब सैन्य व्यवस्था हांफ गयी तो

शाशन की गीला गपाली में

दुनिया कमजोरी भांप गयी तो

लथपथ खून से यह धरती

वरण पाप मार्ग को करती

पढ़ते पढ़ते नैतिकता की नियमावली

मानवीयता सारी चिग्घाड़ उठी तो

यह मान चलो तुम बहरे हो

अब हम अनधन की जान बनो ।।

ऐसा भी तुम पहले हमलो में

कुछ और नया क्या करते थे

मरते थे सिपाही गोली खाकर

ख़ुद होटल में बैठ डकारते थे

हाँ , पहुंचते दूसरे देशों में

उबले हुए बेजान आवेशों में

वाद-विवाद कर आतंकवाद पर

झूठी सांत्वना दंगा फसाद पर

अच्छा तुम्हारे एजेंडे में नहीं तो

बुरे कर्तव्यों की पहचान बनो । ।

वर्षांत पर हम करते हैं प्रण

देश की खातिर तन-मन -धन अर्पण

करेगा दुह्साहस गर कभी आतंकी मन

तो जाग उठेगा सारा विश्व संगठन

जगंह जगंह से चीत्कार उठेगा

हिंदुस्तान हुंकार भरेगा

जल उठेगा सारा पाकिस्तान

करते हैं हम फ़िर से आह्वान

पहले आह्वान से देश बटा था

अब विश्व बँटवारे का संधान बनो ।।

बनो बनो कुछ और बनो

इतने से क्या काम चलेगा

उगता सूरज डूबेगा नहीं तो

कैसे नया चाँद निकलेगा

तब तो हिंदू-मुस्लिम जड़ थी

उस पर सबकी गहरी पकड थी

जिधर भी देखो नारे लगे थे

जगंह जगंह हत्यारे खड़े थे

गांधी - शास्त्री तो बन न सकोगे

जिन्नाह - जवाहरलाल बनो

गया चला वह साल पुराना

इन नये दिनों की शान बनो ।।

2008-10-11T01:07:00.000-07:00

अभी अभी छूटा था माँ का आँचल
दोस्तों का साथ तो मानो भूला भी ना था
चलता था मेड़ पर तो पैर डगमगाते थे
सच , चड्ढी का नाड़ा बांधना भी तो नहीं सीखा था
उठा हाथ पिता का तो मानों मैं बड़ा हो गया ॥
दिन दिन महीने महीने रेघता एक कपड़े के लिए
जूते तो स्वप्न ही हो गए थे
थे चप्पल हवाई, चमड़े के नशीब होते कभी
स्यूटर एक , सना रेह और धूल से
जरूरत पड़ी कोट की तो मानों मै बड़ा हो गया ।।
दो टाफी , बिस्कुट , चीनी साथ गुड भी मिलते
घंटों मांगते , मिलते , बुझे चेहरे खिलते
पर पड़ते जब थप्पड़ आंसू रोके ना रुकते
दो चार रुपये , बडे आते , मिलते कभी कभी
माँगा जब सौ तो मानो मैं बड़ा हो गया ॥
बड़ा हो गया अब तो छोटों का नमो निशा ना रहा
क्या क्या सुनाऊं सब कुछ तो गुनाह हो गया
सहा हर वह कुछ जो बडो नें किया , फ़िर भी
गलत रहा हो या सही , एक नीतिवादी बनकर
जरूरत पड़ी बोलने की तो मानों मैं बड़ा हो गया ॥
छीन गया अधिकार सब , टूटी थाली छूटी कलम
भटकने लगा दर दर मिला हर जगह वही गम
ना कोई किनारा , ना कोई सहारा , भटकता गलियों में बिचारा
हर चाहने वालों नें पुकारा अब अपने पैरों खड़ा हो गया
फिसला जब ,माँगा सहारा तो मानों मैं बड़ा हो गया ॥
भटक रहा हूँ भटकने दो , दो ना सहारा
पर कृपा करके कहो ना मैं बड़ा हो गया
टूटी थाली छूटा कलम तो क्या हुआ , हौसले हैं अभी
अभी तो कली हूँ , कौन सा तबसे बुरा हो गया
छोटा रहना ही करूंगा पसंद ना कहो की मैं बड़ा हो गया ॥

अच्छा तो हमें नशीब नहीं बुरा ही बस बनते चलो ...

2008-10-11T00:32:00.000-07:00

दोस्त तुम घटे चलो यार तुम मिटे चलो

अयोग्यता का प्रचार हो विद्वता का संघार हो

ना आएगी कुसमय कभी ये न होगी दुर्दशा कभी ये

निर्माण से विनाश पथ पर ऐ यार तुम डटे चलो ॥

संसार है पलट रहा हर द्वार है उलट रहा

पहले जहा तरु-पत्तियां , अब धूल ही उचट रहा

क्या पेड़ तुम लगाओगे , व्यर्थ समय यूँ गवाओगे

जो तालाब हैं कुवा खुदे , उन्हें भी बस पटे चलो ॥

कटे चलो परिवार से आचार से व्यवहार से

ना पित्रि से ना मात से सम्बन्ध हो बस स्वार्थ से

बनाए जो पूर्वज , सभी मिटाओ तुम अभी अभी

है सभ्यता तो पश्चिमी ना भारतीयता लखो ॥

उठो उठो उठो सभी हुंकार लो अंधकार हो

किसी तरंह कलयुग का अभी अभी उद्धार हो

जहाँ को है भूनना उठा लो तुम हथियार को

मनुजता को ना सोचो बस पशुता पर अड़े चलो ॥

बढ़े चलो बढ़े चलो विनाश दूर अब नहीं

शीलता और दीनता तो जिन्दा ही नहीं कहीं

कहीं कहीं जो थोड़ी सी इमान है बची अभी

उसे भी क्रूर अशिष्टता से दमित तुम करते चलो ॥

चलो चलो चलो चलो , जागो , सभी चलते चलो

कतराए जो चलनें से यूँ , उसे भी कुचलते चलो

क्या पता कब तक रहो , मृत्यु आज ना कि कल ही हो

अच्छा तो हमें नशीब नहीं बुरा ही बस बनते चलो ...........................,, ॥

हम जूझ रहे हैं ...........

2008-10-11T00:20:00.000-07:00

घूम रहे हैं आज हम

बेसुर, बेताल और बिना किसी कारण के

हम घूम रहे हैं

कहीं जनता की खीझ है

एक , एक दूसरे के ऊपर टूट रहा

पछाड़ने के चक्कर में ,

तेज रफ्तार से

गिरते लड़खड़ाते कूद रहा

तो कहीं गाड़ियों की कर्कश आवाज

यहीं कहीं

रिक्शेवान की चलती सांसे हैं

चपटे गाल और चिपके पेट

कई अनबूझ सवालों को बूझ रहे हैं

और हम जूझ रहे हैं

अपने ही मन की उदासी से

हैरत में है ये लोगो को देखकर

जनता की भेड़चाल पर

गाड़ियों की बड़ी बड़ी कतार पर

रिक्शे वाले के अनूठे व्यवहार पर

खुशी हैं वे अपनें अपनें आचार पर

फ़िर भी नाहक ही

अनेक तरीके जीनें के

आज हमको सूझ रहे हैं

लगातार उन तरीकों से

ऐसा लग रहा है

हम जूझ रहे हैं ....................... ।

यदि पत्ते ना होते तो ऐसा कुछ भी ना होता......ये जड़ भी काट दिए गए होते .....(पत्र )

2008-08-31T21:18:00.000-07:00

पूज्यनीय ,

माता जी सादर चरण छू प्रणाम । कैसी हो ? मैं तो खुश हूँ इसी से आपके लिए भी आशा करता हूँ की खुश ही होंगी । पर क्या आपको पता है कि दुःख और विपदा ये दोनों ही उस खुशी के एक अभिन्न अंग हैं । जिस खुशी में हम जी रहे हैं । आप जी रही हैं । और और लोग जी रहे हैं । संसार जी रहा है । कोई ऊंचे पद पर है तो जी रहा है कोई सड़कों पर टहल रहा है तो भी जी रहा है । सिर्फ़ जी रहा है । उठा रहा है आनंद । मानव जीवन का नहीं बल्कि इस बात का कि जीवन एक संघर्ष है । संघर्ष ही जीवन है । इसमें से किसी एक की भी भागीदारी ना मात्र होनें से मानव जीवन जीवन नहीं रह जाता वह पशुतर हो जाता है ।

माता जी ! वहाँ पर ना तो शायद इतनी जोर हवा चल रही होगी और ना ही तो इतनी ठंडी होगी , पर यहाँ पर आर हवा तेज चल रही है । बहुत तेज । वह रह रह कर कुछ कह रही है । शायद वह मुझे भी ले जाना चाहती है अपनें साथ ; पर कहाँ ? ये नही पता । आपके पास । आपके चरणों में । या इन सब से बहुत दूर । आज मन बहुत घबडा रहा है इन हवा के झोकाओं से । जिस तरंह से ये पत्ते आपस में लड़ कर एक दूसरे के विरुद्ध द्वंद्व का संदेश दे रहे हैं , एक दूसरे के विरोध में फडफड़ा रहे हैं , उसी तरंह से मेरे मन की अंतर्क्रिया भी फडफडा रही है । फ़िर इन पत्तों को देखो ! कितने मजबूर हैं बेचारे । फडफड़ा रहे हैं । कलह झेल रहे हैं । पर ना तो कहीं जा रहे हैं और ना ही तो कुछ कर पा रहे हैं । सामर्थ्य है । शक्ति है । क्षमता है । पर शायद ये इसलिए कुछ नहीं कर पा रहे हैं कि क्योंकि ये अबभी उस पेड़ के आसरे है जो खड़ा होकर इनको एक आधार दिया है फड़फड़ाने के लिए । एक सहारा दिया है झूमनें के लिए । पर एक सहारा ही तो दिया है ? मैं मानता हूँ कि इसके सहारा देनें से वह हर है आज मुस्कुरा रहा है । खा खाकर झूम रहा है । उधर से इधर इधर से उधर एक दूसरे का संदेसा पहुँचा रहा है । पर यदि आज ये पत्ता ना होता तो क्या इस जड़ का अपना कोई स्तित्व था ? क्या इस जड़ को लोग ऐसे ही खड़ा रहने देते ? या फ़िर ये कि इसके आरी बगल लोग आकर बैठते , जिस तरंह से गर्मियों के मौसम में लोग आया करते हैं ? बैठा करते हैं । बातें करते हैं ? यदि पत्ते ना होते तो ऐसा कुछ न होता , बल्कि अब तक ये जड़ भी काट दिए गए होते । या तो इनका उपयोग चूल्हे और भट्ठियों में हो जाता या तो फ़िर कोई कीवाड़ या खिड़की वगैरह के रूप में परिवर्तित हो गया होता ।

आख़िर जीवन क्या है ? दो दिलों की अभिव्यक्ति ही तो है ना ? क्या बगैर दो के कोई किसी का जीवन संभव है क्या ? यदि ऐसा होता ही तो क्यों फ़िर होते ये रिश्ते नाते और क्यों होता ये समाज । फ़िर तो ये धरती ये मृत्यु लोक , जहाँ पर आनें के लिए देवता लोग भी तरसा करते हैं , जिसकी समरसता और संबंधता को चरों युगों में सर्वश्रेष्ठ और महान समझ गया यों ही नष्ट हो कर रह जाती ना तो किसी के कर्तव्य होते ना ही तो किसी के अधिकार । ......

जीता आया जीवन क्या जीनें के लिए ही ............

2008-08-31T21:05:00.000-07:00

पूछता हूँ कभी कभी आत्मीयता से उठकर

ज्यों छोटा बच्चा पूछता है बड़ों से हुडुककर

क्या जीवन बना है बस जीने के लिए ही

जीता आया जीवन क्या जीनें के लिए ही

रख उम्मीदे फ़िर दिल में सोचता हूँ मैं

अभी तो दिन बहुत से हैं सवरने के लिए

छोटा था , चलना , पढ़ना ,सीखा समझना किसी को

बीत जायेगी उम्र यूँ , क्या सीखनें के लिए ही ........ ।

यदि आदि तुझसे है तो अंत भी तुझी से है .......

2008-08-30T01:38:00.000-07:00

।
इस समय मुझे ये नहीं पता की तूं खाना खा रही है या सोनें की तयारी कर रही है अथवा गाय के साथ लुका छिपी खेल रही है क्योंकि रात्रि के ९ बज गए है और रेडियो के "माइ ऍफ़ एम् " पर चांदनी रातें" कार्यक्रम सुरु हो गया है। इस चैनल पर प्रायः पुरानें गीत ही अधिक आया करते है इसलिए पुरानी बातों का स्मरण होना आवश्यक हो जाता है ,और पता है यही बस कि अब मैं खाना खा चुका हूँ , समय पढनें का पर अतीत के सुंदर वातावरण में पहुँच कर , पुरानीं यातनाओं की बेसुरी श्रृंखलाओं को जोडनें मे लग गया हूँ । इस समय एक एक बातें अकारण ही चेतन स्मृति में आकर परेशान सी कर दे रही हैं । जिसमें तेरे साथ बिताये गए कुछ समय तो याद आ ही रहे हैं तुझसे दूर होनें के कुछ असार्थक पहलू भी सामनें आकर खड़े हो गए हैं । कहना न होगा माते कि ऐसी स्थिति में मैं आज क्या हूँ , कैसे हूँ पर जैसे भी हूँ एक असहाय , मजबूर और अपाहिज उस रोगी की तरंह जिसके पास हर वो सुविधाएं हों जो प्रायः एक व्यक्ति के पास होनी चाहिए पर क्योंकि वह रोगी है और चिंता उसे बस रोगी होनें की ही सता रही हो , जिसे ना तो वो किसी को बता सकता हो ना दिखा सकता हो और ना कर सकता हो व्यक्त अपनीं व्यथाओं को, उनके पास भी जो प्रायः उसके उस दुःख को समझ सकते हों । क्योंकि उस रोगी को शायद यह बात बहोत गहरे में साल रही हो कि अगर वह कहेगा किसी से तो अगला यही समझेगा कि कहीं यह मुझसे कोई सहायता ना मांग ले । और क्योंकि वे समझते भी यही हैं कि वह तो रोगी ही है वर्तमान तो उसका ठीक है ही नहीं , भविष्य भी कैसा होगा और ऐसी स्थिति में व्यथा और वेदना को छोड़कर वह दे ही क्या सकता है । जबकि बात यह भी बहोत हद तक सहीं हो सकती है कि वह रोगी न तो उन्हीं मानसिक रूप से परेशान करनें की सोंचा हो और ना ही तो शारीरिक और आर्थिक सहायता की कोई आशा लिए हो, पर की हों अपेक्षाएं इस बात की कि भले हैं लोग , अच्छे हैं लोग , और हैं मिलनसार अगर इनसे प्रेम की दो बातें की जायें , इनके दुःख को सुना और अपनी खुशियों को इनसे बताया जाय तो एकांतिक नीरवता सामूहिक प्रेम के वातावरण में परिवर्तित हो सकती है । पर उसकी इन अपेक्षाओं को होना पड़ता है दमित वैसे लोगों की उपेक्षाओं से , जो प्रायः स्वस्थ हैं । पर बहरहाल , ये हमारी स्थिति है और क्योंकि परिस्थितियाँ हैं मेहरबान तो हो क्या सकता है इसका अंदाजा तो सहज ही सहजता के साथ लाया जा सकता है । पर मुझे पता है कि अब तेरी ये स्थिति नहीं होगी । तूं सो रही होगी तो लोग आते होंगे बुलानें के लिए कि चलो अम्मा खाना खा लो तैयार हो गया है ! तूं सोनें के लिए जाती होगी तो पीछे पीछे "महासुगंधित" का तेल लिए भाभी जी पहुंचती होंगी और जमके घंटों तक सेवा करती होंगी । रोज ही तुझे अब आधा एक किलो दूध मिलता होगा और 'दावा के लिए कोई परेसनिं प्रायः नहीं होती होगी । इतना ही नहीं माते , तूं तो अब कपडे भी नहीं धोती होगी ? कौन कहे बर्तन माजनें और धोनें की तू तो चूल्हे के सामनें भी जाती नहीं होगी अच्छा है माते तूं सुखी है । कुशी हूँ मैं कि तुझे सुख देनें वालों की संख्या दुःख देनें वालों से ज्यादा है । पर माते दुःख तो यही है रे!कि कहीं तूं - कहीं तूं उस सुख के वातावरण में रहकर इस दुखिया के कुतिया का परित्याग ना कर दे । क्योंकि जितना दुःख तुझको मेरी दुनिया में मिला उतना तो शायद तूं कभी पाई होगी । दुःख इस बात का भी होता है कि यहाँ मैं तुझे दुःख और आंसू के सिवा कुछ भी दे नहीं सका जबकि लायक था मैं सब कुछ करनें के । सुबह-सुबह ४-५ बजे उठकर ठंडी में बर्तन माजना और आठ बजे तक खाना तैयार कर देना जहाँ मुझे गुस्सा दिलाता था वहीं तेरे न्हानें के समय एक बाल्टी पानी ना भर पाना और तेरे कपडों को साफ करनें बजाय अपनें कपडे तुझसे साफ करवाना अथवा खानें के लिए ठीक तरंह से भोजन , चाय के लिए दूध, दवा के लिए दूध ,और सोनें के लिए एक तक्थे और खात की व्यवस्था ना कर पाना मुझे रोने के लिए मजबूर कर देता था । फ़िर भी खुशी होता था टैब जब तुझे और तेरे हंसते हुए चहरे को थोड़े समय तक देखता था । मेरे लिए भले ही कुछ न हो पर तेरे लिए जब कुछ लाता था तो खुशियों का ठिकाना नहीं रहता था और गर्व होता था मुझे कि जो काम पैसा कमाते हुए हमसे बडे भी न कर पाए ,उसे मैं कर रहा हूँ । पर मन यहीं शंकित हो जाता है , हल्का हो जाता है ,कमजोर हो जाता है, और हो जाता है विवास कि क्या तूं फ़िर कभी अब ऐसा दुःख सहनें के लिए मेरे पास आएगी । नहीं आएगी ना ?सही है नहीं आएगी । क्योंकि मुझ रोगी के पास , मुझ कमबख्त के पास है ही आख़िर क्या ? वही गम,दुःख,वेदना जो दो आंसू के सिवा अगर कुछ दे भी सकता है तो सांत्वना बस इस बात की कि "माता जी तुम मेरे पास ही रहना । कमाऊँगा , खिलाऊंगा । पर बहोत हद तक दुःख के पलों को गुजारकर तूं फ़िर चली जायेगी । अभी तो भला फोन पर बातें करना ही कम की है । हल चल पूंछना ही कम की है पर शायद इस बार जायेगी तो एकदम से भूल ही जायेगी । पर नहीं करना माते तूं ऐसा मत करना तूं वहीं उसी सुख के सागर में रह , मुझे कोई परेशानी नहीं है । तेरे हंसते हुए दो बोल या हमारे दसा के सम्बंध में बहाए गए तेरे दो आंसू , मुस्कुराते हुए चहरे पर हंसते हुए सफ़ेद बल के समूह की कल्पनात्मक सुख से ही हम जी लिया करेंगे । पर यह जानकर कि तूं यद् करना छोड़ चुकी है , भूल चुकी है मुझे , निकाल चुकी है अपनी ममता से , वास्तव में माता जी सबसे दुखद दिन होगा मेरे लिए । लोगों के पास अपनें सुख दुःख सुनानें के पर्याप्त पर्याय है पर मेरे लिए तो उन पर्याय के प्रस्तुति में भी तेरी उपस्थिति आवश्यक है क्योंकि तूं तो ऐसी निधि है जिसका पर्याय तो अभी तक जन्म ही नहीं । और विश्वास है मुझे अपने आप पर कि ना ही तो कभी जन्मेंगा । क्योंकि माते यदि आदि तुझसे है तो अंत भी तुझी से है ।अंत में अगर कहा जाय तो सच में तूं ही वह महँ विभूति है जो हर रोगी के दुःख और सुख को समझती है या अनुभव कर सकती है । एक तूं ही है जो एक रोगी को लेकर रात भर अस्पताल में आंसू बहा सकती है या ५०० किलोमीटर की यात्रा कर सकती है ............ ।

रोजी रोटी और नैतिकता के आगे भी एक समस्या होती है ....

2008-08-29T02:59:00.000-07:00

आज कई दिनों से मैं परेशान हूँ । घर की आतंरिक माहौल या पढ़ाई की समस्या अथवा दो रोटी मिलनें की चिंता या फ़िर ये कहें कि आर्थिक तंगी , सामान्यतः लोग इन्हीं को समस्या का प्रथम कारक सिद्ध करते हैं पर इसके आगे भी एक समस्या होती है जो कहनें को तो तब मानव-मष्तिष्क में प्रवेश करती है जब व्यक्ति अपनें युवावस्था में प्रवेश करता है , लेकिन यदि वाश्तविकता समझनें की कोशिश की जाय तो यह बालकपनसे ही जब हम ४-५वीं में पढ़ रहे होते हैं , हमारे अंदर प्रवेश करनें लगती है । और वह है सेक्स, काम-वासना । आज तो इसने मुझे दुखित ही कर दिया । दिक्कत की बात तो ये है कि मैं जहाँ भी गया संभवतः इस काम-वासना से बचने की कोशिश करता रहा पर वासना है कि माना ही नहीं । अख़बार उठाया , मल्लिका शेरावत और बिपासा बसु नें रिझाया। पत्रिका उठाया एक बेहूदा किस्म का पोस्टर ना सिर्फ़ कल्पना करनें के लिए मजबूर कर दिया अपितु रस्ते में जाते हुए " परदे में रहनें दो " फ़िल्म के साथ ख़ुद को अनावरण होनें के लिए बेबस कर दिया । घर में टीबी चनल खोला , एक साधारण सा धारावाहिक आ रहा था , मन उस समय तक शांत हो गया था पर अचानक ही एक २२ वर्षीय किशोर का २० वर्षीय नवयुवती को उठाकर चुम्बन लेना और उसका उसके बाँहों में कसमसाना फ़िर से मुझे उसी वातावरण में ला धकेला । अब तक मैं अपनें आप को असंतुलित पा रहा था , परीक्षा का समय कोई इधर उधर की हरकत भी नहीं कर सकता था क्योंकि सबसे बड़ी दिक्कत तो स्मृति-दशा को एक संतुलित अवस्था प्रदान करना था ।
ऐसे में अगर मेरे पास कोई चारा बचा था ख़ुद को वासना से बचानें के लिए तो एक मात्र , साहित्य-संसार। वस्तुतः यह एक ऐसी दुनिया है जिसमें वासना नहीं है , कुंठा नहीं है , शारीरिक प्यास नहीं है और नहीं है दो जोशीले जिस्म के टकरानें की चाह ,ऐसी धारणा प्रायः हमारी थी क्योंकि ये भ्रम कई दिनों पहिले ही हमारे मष्तिष्क में विद्यमान थी कि , साहित्य में तो हमारे उन कर्मठ पुरुषों की वाणी रहती होगी जो भारतीय संस्कृति के संवाहक हैं , पर जैसे ही हमनें एक पुस्तक उठाई , मुंह खुला का खुला रह गया , हाँथ थर्थरानें लगा , शरीर तो ऐसा बेकाबू हो गया जैसे मानों कोई अंदर प्रवेश करनें लगा हो और क्यों कि समाहित ना हो पा रहा हो तड़प उठा और बौखला उठा । मैं " सूर्य की अन्तिम किरण से सूर्य की पहली किरण तक "(सुरेन्द्र वर्मा का नाटक ), डॉ मिथिलेश गुप्ता की समीक्षा "विवाह के पाँच वर्ष तक कुंवारी रहनें के बाद संतान प्राप्ति के लिए जिस पर -पुरूष के पास भेजा जाता है तो सारे शील छोड़कर उसके भीतर की नारी भड़क उठती है और पति है नारीत्व की सार्थकता मातृत्व में नहीं, महामात्म्य है केवल पुरूष के सम्भोग के सुख में । " पढ़कर उठनें लगा मन में तरह तरह के सवाल । स्त्री का विवाह के बाद कुंवारी रहना , दूसरे पुरूष के पास भेजा जाना और उसके पास पहुंचकर , उसके नारीत्व का जागना आख़िर ये सब क्या है ? क्यों वह पुरूष के सम्भोग सुख से ही नारीत्व को प्राप्त हुई ? यह सम्भोग क्या होता है ?कैसे होता है , क्या जब स्त्री - पुरूष अकेले में मिलते है , एक दूसरे के बाँहों में झूमते हुए कसमसाते है या कल जो मैं दैनिक भास्कर पढा था , जिसमें एक व्यक्ति ६ वर्ष की लड़की का बलात्कार करता है अथवा परसों की " कृष्णा " फ़िल्म सनी दयोल की प्रेमिका को निर्वश्त्र करके खलनायक उसके जिस्म के साथ खेलता है , कि आजकल हर उस जगंह जहाँ व्यक्ति पहुँच रहे होते है , कंडोम को प्रयोग कर , निरोध को प्रयोग कर सहवास करनें की प्रेरणा दी जाती है ,क्या यही है सम्भोग क्या इन्हीं सब तत्वों के माध्यम से होता है सम्भोग सुख की प्राप्ति आज यह सवाल सिर्फ़ हमारा नहीं है जो १८-२० साल के उम्र को क्रास कर रहे हैं अपितु उन सभी बच्चों और किशोरों का है जो प्रायः अख़बार पढ़ रहे हैं , फ़िल्म देख रहे हैं , गानें सुन रहे हैं और कर रहे हैं अपनें आरी पडोस के लड़कियों या लड़कों से बातचीत । जब समाज के हर घर पर , हर गली , घर रस्ते , दरवाजे चाहे वह फ़िल्म हो या साहित्य , विज्ञान हो या कला , अख़बार हो या रेडियो , हर एक जगंह और प्रत्येक क्षेत्र में सेक्स एक प्रमुख आईना बनकर खड़ा है , एक मुख्य जरूरत के रूप में मुखरित हो रहा है , आख़िर ऐसी अवस्था में भी सेक्स एडुकेशन को क्यों नहीं स्कूलों में अनिवार्यता दी जा रही है ? समाज का एक बडा वर्ग इसके विरोध में तो अपनीं प्रतिक्रिया देता है पर अगर किसी भी दरवाजे पर जाकर किसी भी एक लडके या लड़की से सेक्स के विषय में अगर कुछपूंछा जाय तो शायद ही , वही जो पागल होगा , कोई न बता पाए बाकि तो ऐसा सब कुछ बता सकते हैं जिसको सुननें के बाद ना सिर्फ़ हम सोंचनें के लिए मजबूर हो जायेंगे अपितु हो उठेंगे संकित कि जरूर इन्हें कोई बिगड़ रहा है । जबकि उनको कोई बिगड़ता नहीं है । कम्पूटर , साहित्य , फ़िल्म , अख़बार तो इस प्रकार के मनोवृत्तियों को उभार ही रहे हैं ऐसे में कभी कभी हमारे घर का परिवेश ही उन्हें ऐसा कुछ सोंचनें और करनें के लिए मजबूर कर देता है ।

वो भी तो जरा तड़पे जो मुझको रुलाती है ...

2008-08-29T02:50:00.000-07:00

कोशिश जो किया मैनें अब याद ना वो आए

पर याद को क्या कहेना वो आ ही जाती है

चाहूं जो भुलाना मैं उनको हरदम हरपल

तब याद बराबर क्यूं उनकी ही आती है

हर एक फिजाओं में उनकी ही वफाएं हैं

फरियाद करें क्या हम हमको ही सताती है

एहसान जरा मुझ पर ये याद करो इतना

वो भी तो जरा तड़पे जो मुझको रुलाती है

मौसम की तरंह मैं भी क्या खूब बना सरगम

पर वक्त को क्या कहेना वो दूर ही जाती है ...................

कलयुग महिमा ......

2008-08-22T22:51:00.000-07:00

है युग कलयुग नाम अपारा । सुमिरत भागत सुख संसारा ॥

जौ केहु चाह सदा लड़खड़ाना । कलयुग नाम जपहूँ प्रभु जाना ॥

बिन कलयुग के झगड़ा ना होई । मूरख गदहा दलिद्र कह सोयी ।.

अन्दर सास पतोहू के रहता । करत रहत सबके मुंह भरता ॥

बेटवा बोलै जौ गुस्साई । मेहर खीझि के चिमटा चलाई ।।

आवै बीच जे झगड़ा छुड़ावै । आखें चार के अपजस पावै ॥

कलयुग नाम सुखम् सुख हारी । तां जनता सब रहै दुखारी ॥

गली नगर बाजार दुवारी । जंह देखा तंह कलयुग भारी ॥

डालहुं नजर तनी लड़किन पर । कलयुग झलकत हर आत्मन तर ॥

पहिन ब्रीफ और केश झुलाई । देत अहैं सेफ्टी कै दुहाई ॥

पाछे कुत्ता लाखन दौडें । रहि रहि यौवन देखि के घिउरें ॥

जस अपजस लागत नहीं देरी । सैंडल रक्षा करै घनेरी ॥

जैसे सैंडल लडकी उडावई । सब लडिकन तब भाग्य अजमावई ॥

यह सब कलयुग की मनुसाई । लडकी लड़का दिखै इक छाईं ॥

बाल रखाई औ मूछ मुडाई । लगै सदा हिजड़ा सम भाई ॥

वहीँ पर पौडर वा होठलाली । देखि समाज देइ सब गाली ॥

पर गारी के शोक ना होई । कलयुग कहै डरो नहीं कोई ॥

एक दिन दुइ चर झापड़ पड़ता । सब किहें तब करता धरता ॥

अगलेन दिन बस जेल दुवारी । जल्दिन होइबा बेस्ट भिखारी ॥

हमरे रहे कुछ चिंता नाहीं । रहबे देत बबूल के छाहीं ॥

मैं सागर के पास जब लहर करे क्यों घात ...........

2008-08-20T22:00:00.000-07:00

दिवस बीति रहि आश में आश ना आशा कोय
वहि आशा नहीं आश है जिह मैं आशा ना होय ॥ १ ॥

यह जीवन तो फूल है फ़िर क्यों बनता धूल
तूं सुख की सागर निधि करता क्योंकर भूल ॥ २॥

राम नाम तूं राम कह कह ना दूजो नाम
राम सुबह का नाम है बाकी से है शाम ॥ ३॥

यह जन्म सुख का पुंज है दुःख तो कुछ का नाम
कुछ खोजो कुछ जानके घूमों ना निष्काम ॥ ४॥

खोजन मैं प्रेमी चला हुआ झूठ बदनाम
पाय खडाऊं आन बसा किया जगत कोहराम ॥ ५॥

गुरु तो ज्ञान का नाम है मातु बसत है प्राण
पिता सुख समृद्धि है बाकी धूल सामान ॥ ६ ॥

मातु विपत करुणामयी पित्रि विपत मनोदास
गुरु विओग जीवन दुखी नहीं लोचन कबहूँ सुखाश ॥ ७॥

मैं मैं मैं का दास हूँ फ़िर क्योंकर कोई बात
मैं सागर के पास जब लहर करे क्यों घात ॥ ८ ॥

अगुन सगुण निर्गुण जगत सब में है तत्वेक
ग्यानान्धाकार तुझमें बसा तिस कारन है अनेक ॥ ९॥

श्रृंगार के झरोखे से

2008-08-20T03:06:00.000-07:00

रूप कली गुलाब कीं वाणी मधु की बूँद
लोचन तीखी तीर सम कातेत तन जस सूत ॥१॥

क्यों बैठी तड़पाइ रही आहु पास इठलाई
चम्पक चमकि चवरि धरि भेटहुं तुम बलखाई ॥२॥

कोशों दूर खड़ी अडी साधि रही अकवार
देखत चितवत चमक तर आँख -भँवर ललकार ॥३॥

देखहूँ प्रभु की दीनता दिया क्या सौन्दर्य हार
लचकन भर में उनके आवत बसंत बहार ॥४॥

यौवन - कसा झीनी - लता नवयौवना मदमस्त
देखि रूप - लावर्न्यता कविगण होत सिद्धस्त ॥५॥

देखन में जो आनंद रस मिलत कबहूँ नहीं भोग
है आंकन में जो दिखत बनत कबहूँ नहीं जोग ॥६॥

क्या बात हो अगर तुम इंसानियत पर होते.......?

2008-08-20T02:34:00.000-07:00

देखो जरा सम्हल के दुनिया कहाँ डुबी है

है राज रंग किनारा पर होश में नहीं है

कैसे बताऊँ क्या मैं क्या आज हो रहा है

मानवता के शिखर पर मानव ही रो रहा है

पड़े हैं कुछ गरीबी उनका भी ख्याल रख लो

घूमते हुए नजर से उनको भी थोड़ा लख लो

मझधार में फंसे हैं है ना कोई किनारा

हो पास में तुम्हीं गर तो आश है तुम्हारा

भूखे हैं वो है प्यासे बस दम निकल रहा है

लेकिन समय वफा की वफ़ा ही सो रहा है

ऐ आधुनिक जमानें फैशन से बाज आओ

भूले हुए जो पथ हो वापस उसी पर जाओ

क्या बात हो अगर तुम इंसानियत पर होते

आतंक दर्द गरीबी नामों निशा न होते

जाने कहाँ क्या कैसे इस युग में हो रहा है

कुछ होश में था जो भी उसको यूँ खो रहा है

i am doing !

2008-08-06T02:43:00.000-07:00

i am doing
what doing
without knowing anything
i am doing something
there is a way
which have divided into four part
first, second and third
are mine , but fourth
i do not know about that
but i am trying
Becouse
something doing
yes, i am doing........

भ्रूण - हत्या मीडिया से लेकर जाति, धर्म तक को होना होगा जागरूक

2008-07-18T23:15:00.000-07:00

इतनें बडे प्रचार और प्रसार के बाद भी आज स्थिति जस की तस अर्थात मीडिया से लेकर समाज सेवी तक के वे सरे प्रयास विफल होते जा रहे हैं , जो अब तक भ्रूण हत्या और गर्भपात के सम्बन्ध में किए जाते रहे हैं । पर विडंबना की बात तो यह है की जिन पढे लिखे लोगों पर ये जिम्मेदारियों सौंपी जाती हैं वे ही ऐसे आपराधिक मामलों में ऐक्षिक रूप से सक्रिय हैं । और मानवीयता से ऊपर उठकर ऐसे अमानवीय कुकृत्य को अंजाम दे रहे हैं । बताइए, जब शिक्षा देनें वाले ही इस तरंह अपनें कर्तव्यों को अपराधों के साये में पलते देखे जायेंगे तो उनका अनुसरण करनें वाले भला अपने आप को कैसे दूर रख सकते हैं ?

अभी हाल ही के दिनों में नवांशहर में एक नर्स को रंगे हांथों तब पकड़ा गया जब वह एक औरत का गर्भपात करनें में संलग्न थी । ये कहना कोई गलत ना होगा की ऐसे मामलों में जहाँ परिवार के सदस्यों की भूमिका होती है वहीँ पर ऐसे नर्सों और डाक्टरों द्वारा भी बडे ही शौक से इस भूमिका को अदा किया जाता है । जबकि देश और प्रदेश के अनपढ़ और कम समझदार जनता को समझानें के लिए इन्हीं को वहां पर भेंजा जाता है। और भला इनकी बातों को मानेगा भी कौन ? दूसरों को नसीहत ख़ुद मियाँ फजीहत । परिणामतः दिनों दिन स्थिति और भी बदतर होती जा रही है और यदि इन पर मीडिया और सत्ताधारी राजनीतिक पार्टियों द्वारा कुछ हट क्र कुछ ना किया गया तो शायद भविष्य में परिस्थिति और भी जटिल और स्थिति और भी दयनीय हो सकती है ।

लेकिन हमें सिर्फ़ सत्ताधारी पार्टियों और मीडिया पर ही नहीं निर्भर रहना चाहिए क्योंकि किसी बुराई को ख़त्म करनें के लिए एक ही दरवाजे की कीवाड़ मजबूत करना ठीक नहीं होगा । हमें तो हर उस दीवार को मजबूत करना होगा जो समाज की महल के विनाश और विकास में मत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे हैं । अर्थात इन सबके साथ साथ हमें अपनें धार्मिक , राजनीतिक , सांस्कृतिक और पारंपरिक स्थितियों को भी सुदृढ़ करना होगा । यहाँ पर ये बात कुछ अटपटी जरूर लग सकती है की भला इन सबके साथ क्या सम्बन्ध है भ्रूण - हत्या और गर्भपात का जिससे ये नियंत्रण में लिए जा सकेंगे । इतिहाश गवाह है की अभी तक चाहे सती प्रथा हो या बाल विवाह इन सबको भी तो परम्पराओं और धर्मों से जोडकर ख़तम किया गया । जिसके चलते नयी परम्पराएँ स्तित्व में आयीं और उनका भी पालन किया जा रहा है ।

वास्तव में आज यह एक जटिल समस्या हो गयी है जिससे निपटानें के लिए जन बच्चा से लेकर बूढों जवान और औरतों तक को निःसंकोच आगे आना होगा । इसमें धर्म के चलते वैसे आदमियों या स्त्रियों को मंदिरों या मस्जिदों में जानें से रोका जा सकता है । समाज से बाहर किया जा सकता है । आख़िर जब गलत कार्यों के लिए धर्मों और जातियों को साधा जा सकता है तो भला ऐसे कार्य के लिए इनकी सहायता क्यों नहीं ली जा सकती ।

दुःख की दूतिनी

2008-07-18T22:59:00.000-07:00

रे दुःख की दूतिनी

फ़िर तूं लौट कर आई यहाँ

अभी अभी

बस थोड़े समय पहले

छोड़ आया था तुझको

अपनी बगल वाली गली में

पर ये क्या

फ़िर घूम कर चली आयी

ओह ! तूं कितनी निर्दयी है

कितनी बेसरम है

लेस मात्र भी दया और सरम नहीं

उनके पास क्यों नहीं जाती

जिनके घर है मेवा मलाई

शायेद इसीलिए न

वे नहीं करते तेरी मेहमानी

हम गरीब हैं

अतिथि को देवो समान मानते हैं

चाहे वो विपदा हो या दुःख

अथवा खुशी

सबको एक समान समझते हैं

इसीलिए तो झेल रहे हैं

ऐसी दलिद्रताई .......... ।

रोटी के लिए

2008-07-17T23:17:00.000-07:00

धूप की सनसनाहट

तूफ़ान की आहट , गरमी का कहर

और दोपहर की तपिस

ये सब फीके पड़ जाते हैं

उस समय की मार से

बौखलाए व्यक्ति के आगे

जिसको कहा करते हैं हम

रिक्शा चालक

महज चंद रूपए की खातिर

दो रोटी के लिए

दिन भर , हर समय , हर रोज

चलता रहता है

वह रिक्शा चालक

बिना पनही के

आधुनिक फैशन से बहुत दूर

फटी धोती और एक झीनी कुर्ती पहनें

मारता रहता है वह

रिक्शा का पैडल

फ़िर भी नहीं भरता है

उसका वह पेट

नहीं संतुष्ट हो पाती है उसकी अंतरात्मा

काश हे ईश्वर !

इनकी भी होती एक कुटिया

जिसमें वह रहता आराम से

तब कहीं जाकर झलकती

मानव के अन्दर की मानवता

तब देखनें में आता भारतीय संविधान की

समानता का व्यवहार

पर ये सब हैं कोरी कल्पनाएँ

और इन कल्पनाओं से बहुत दूर है

वह रिक्शा चालक । ।

भाजपा का चुनावी प्रार्थना :

2008-07-17T22:30:00.000-07:00

भगवान निवेदन तुमसे है कुछ वोट मुझे भी दे देना

बदले में मुझसे लड्डू फल जो दिल भाए ले लेना

वादा मेरा अटल रहेगा फूल कमल का रोज चढ़ेगा

कृपा पात्र हमसब हैं तेरे कृपा दृष्टि तुम भी रखना ।।

मैं साथ आपका हरदम दूँगा मरते दमतक नाम जपूंगा

हर भाषण में मैं याद करूंगा नाम आपका अमर करूंगा

मंदिल के पास जो मस्जिद है बस एक पल मे तुडवा दूँगा

काम आपके मैं आऊंगा कृपा दृष्टि तुम भी रखना ।।

यदि बहुमत आपका मिल जाए तो मैं कृतार्थ हो जाऊँगा

महिमा राम आपकी सबको भली भाँती समझाऊंगा

अस्त व्यस्त आवास आपका मैं ख़ुद जाकर बनवाऊंगा

सब रुका कार्य मैं पूर्ण करूंगा पर ख्याल मेरी तुम भी रखना ।।

चिकनी चुपडी बातें सुनकर प्रभु का दिल भी दहल गया

कभी प्रचारक थे जिसके दिल उसके दल से बदल गया

राम नाम की अनुमति देकर प्रभु ने उनको सफल किया

खुश होकर भक्त ये कहने लगा प्रभु साथ सदा मेरे रहना ।।

मिला राजपद जब इनको सब वादों को ये भूल गये

नर तो क्या नारायण को भी बकवादी नर भूल गये

तारीख पड़ी न्यायालय में जब प्रभु के दिल में भी शूल किए

होकरके दुखी प्रभु कहनें लगे अब साथ नहीं तेरे रहना ।।

जो भूल गये नारायण को अब क्या उम्मीदें उनसे है

हर सुख सुविधाएं अपनी तो बस यार खुदा के घर से है

पर एक दिन समय वो आएगा हर काम जो उनका हमसे है

हम कह देंगे प्यारे अब मतदान नहीं तुमको देना

बदले में दुवायें गिरने की चाहे तुम हमसे ले लेना ।।

' सिद्धविनायक ' में अमिताभ बच्चन

2008-06-02T00:47:00.000-07:00

तुम आये आए तुम भगवान
धन्य हुए हम , हुए जो मेहरबान
ना तो गीता श्लोक को पढ़ना
ना ही तो रटना पड़ा कुरान
तुम आए आए तुम भगवान

तुम चले जलसा से सिद्धविनायक
हे युग निर्माता हे जननायक
तुमसे बड़ा कौन , है कौन तुमसे महान
तुम आए आए तुम भगवान्

लगाए कतार , गणेश नहीं तुम्हारा जयकार
उनके दर्शन में होती देरी - अदृश्य वे
दिखे तुम प्रत्यक्ष , स्पष्ट , साकार
नहीं शिकायत , गिला कुछ भी
बसता तुम्हारे दर्शन में प्राण
तुम आए आए तुम भगवान ....... ।

मेरी दुनिया में ' तुम ' तुम ना रहे

2008-06-02T00:30:00.000-07:00

मेरी दुनिया में " तुम " तुम ना रहे

कोई और आया था तुमसे पहले

आप बनकर

सहज सुंदर स्वाभाविक रूप सा

एकदम सरल एकदम सीधा

मिलता भी हर जगंह

' यहा ' या ' वहाँ ' या कहीं और

जरूरी नहीं की मैं ही

उसके पास जाऊं रोज सुबह सुबह

जरूरत हर की हर से होती है

हमारे उसके रिश्ते के

सबसे ठोस प्रत्यक्ष वजह

एक एक के लिए , एक दूसरे जैसा

बिन ' दूसरे ' एक कैसा

क्योंकि हमारी दुनिया है निराली

निराली दुनिया में पहले के ' तुम '

आज के ' आप ' हो गए

' आप ' साथी , दोस्त बने

दुश्मन ना रहे

मेरी दुनिया में ' तुम ' तुम ना रहे

कोई और आया था तुमसे पहले

आप बनकर ....... ।

तब तुम याद आते हो .......

2008-06-02T00:20:00.000-07:00

कभी कभी

जब हर जगंह से

टहल टहल कर थक जाता हूँ मैं

तब तुम याद आते हो

याद आते हो की यदि पास होते

तो तुम्हारा आंचल होता

होता मैं दुखी जब , हाँथ के साथ उठता

वह आंचल तेरा, मेरे सिर तक पहुँचता

धीरे धीरे नींद आती होती

आ जाती , तब तुम जगाते

जगाते और कहते

खाने से पहले मत सोया करो

सोया करो पर जल्दी नहीं

पढ़ लिख कर

आते हो याद तब भी

जब कोई डांट जाता है

की यदि होते तुम तो कहते लोग 'प्यारे भइया '

'उठ उठ ' ना कह कर कहते लोग

' उठो बेटा ! सुबह हो गयी .......... ।

अपने हित की बात

2008-06-02T00:15:00.000-07:00

मेरी कल्पनाएँ

यादें मेरी

उकसाती हैं मुझे

युद्ध करूं मैं उनसे

सोंचता हूँ मैं

पड़ोसी मेरे ये

सुखी रहें

समृद्ध रहें

क्या लड़ाई

क्या तकरार

पड़ोसी हैं ये बने रहें ऊंचे

नाम होगा मेरा ही ....... ।

ये आशाएं

2008-06-02T00:06:00.000-07:00

ये आशाएं
होती हैं कितनी अच्छी ये
जब चलता हूँ मैं
हो लेती हैं साथ मेरे
रहती हैं साथ समय हर
और देती है साथ मेरा हर समय
ताकि हम सोंचते रहें
ताकि हम मूक न हों
विचरते रहें
दुनिया , देश , समाज के हित
कुछ करने के लिए
हम सोंचते रहें
सोंचते रहें हम
की कैसे हमें उठना है
कैसे चलना है
बच बच कर रहना है
और होना है कैसे सफल
निराशाओं के पथ पर
ये सब बताती हैं
ये आशाएं ....... ।

जीता रहता हूँ मैं

2008-06-01T23:54:00.000-07:00

लोग कितने आलसी हो गए हैं

एक घर के निर्माण में

एक महीने के दिन भी

हो जाते हैं कम

कितनी कर्मठता है मुझमें

की एक घर मैं रोज ही

बनता हूँ , रहता हूँ , और

बिगाड़ता हूँ

छोड़ देता हूँ उसको

ख़ुद के लिए नहीं

आने वाली नस्लों के लिए

खंडहर के रूप में

रहता है वह खंडहर

कम, अधिक , घटते - बढ़ते क्रम से

वह निरंतर रहती है

जीता रहता हूँ मैं

उसके लिए नहीं

आने वाली नस्लों के लिए

एक पूर्वज के रूप में ........ ।

यादें

2008-06-01T23:28:00.000-07:00

यादें! तेरे कितने रूप , कितने लक्षण, रे तूं है कितनी अनूप । कभी कभी ज्येष्ठ की दुपहरिया लगती और कभी कभी हो जाती है पूस की धूप। सच में बोल तूं कितनी सुंदर है और हैं तेरे कितने प्रतिरूप ? हर जगंह तू मिलती है। दुःख हो कि गम , चिंता हो या प्रसन्नता , दुर्लभता हो या सहजता , हर जगह हर वातावरण में , समूहों में एकान्तिकता में कोलाहल हो या नीरवता में प्रतिपल प्रतिक्षण रहती है तूं मौजूद । बता ना तेरे कितने प्रतिरूप ?
कभी कभी बीते हुए पलों में जाकर , वो तू ही है न जो कर देती है रोने को मजबूर ना चाहते हुए भी तूं ला देती है दूसरों के साथ विताये गए पलों को , गुजारे गए लम्हों को , किए गए वादों को । क्या इसलिए कि हमारा समय पास हो या फ़िर इसलिए कि हों टूटे हुए रिश्ते प्रगाढ़ ? प्रगाढ़ता आयेगी कैसे बोल ? क्या टूटे हुए दिल के तार कभी सांत्वनापूर्ण जुडते हैं , यदि ऐसा होता तो क्यों कहलवाती तूं रहीम से "रहिमन धागा प्रेम का तोड़ो न चटकाय" पगली तूं क्या है रे , क्या अब तेरा मिलन आत्मा से नहीं होता ? तभी तो हो जाती है बैठे बैठे बोर और आ जाती है समय बिताने के लिए हमारे स्मृति पटल में । पर तब , जब तूं समय बिताने आती है , क्यों नहीं लगती मेरे अनुरूप ? तूं है क्या यादें ही या कोई और , पहले स्पष्ट कर तेरे कितने प्रतिरूप ?

एक उत्तम अपूर्ण सोंच

2008-05-24T02:49:00.000-07:00

मैनें भी तो कुछ था ही सोंचा
कुछ करनें को
कुछ चाहने को
कुछ पानें को
इसके बाद स्वतः चलकर
एक अजीबों गरीब पग से
एक सबसे कमजोर पथ पर
कुछ खोनें को

सोंच सोंच ही बनीं रही
और मैनें सोंचा
कुछ जरा सा सोंच कर

सोंचकर सोंचा उस विषय में
तो पाया एक सरल सा जवाब
जो था अर्थ से तरल
जो बहुत ही नुकीली और
चुकीली थी

सोंच का जन्म सोंच में ही होता है
और वहीं संभवतः
बहुत गहरे में
हो जाता है उसका अंत

आख़िर लता भी तो सोंचा होगा
नाज किया होगा
अपनी सुन्दरता पर
की मैं भी कभी
सबके पसंद का मालिक बनूँगा
पहनाया जाऊंगा सबों के गले में
चढ़ाया जाऊंगा मंदिरों में

भगवान के गले में
नेताओं के गले में
घरों में
किसी मुख्य त्योहारों में
और
विशेष रीति-रिवाजों में
अर्थियों पर गम के साथ

लेकिन उसकी भी सोंच
सोंच ही रह गई
आज वह शोभा है
शोभायमान हो रहा है
केवल गडाहों, और तालाबों में
कोई नहीं पूंछता उसका फूल
समझते हैं लोग उसको
केवल धूल
पग अथवा पथ का नहीं
हवावों और आँधियों का धूल .......... ।

न देंगे अपना आदर्श किसी को

2008-05-24T02:26:00.000-07:00

नवदीप खिले थे
मन में
अंतर्मन में
अंतरतम ह्रदय में
मेरे अपनें सुन्दरतम तन में
फ़िर क्यों वो बुझ गए ?

क्या बोलने से
डोलने से , या फ़िर
कुछ अच्छा सोंचनें से
बतानें से
या फ़िर
कुछ आदर्श सिखानें से

मैं इतना निरादर्ष भी तो नहीं हूँ कि
कुल गलत बोल जाऊं
या बोलने से पहले
किसी के बातों को तोड़ जाऊं
किसी के भावनाओं को
कुभावनाएं बनाकर ठेस पहुँचाऊँ

मन है
स्थाई अस्थाई
बोल ही दिया करता है
कुछ गलत
कभी कभी कभी
फ़िर उस पर गुस्सा क्यूं
आख़िर छोटा ही तो हूँ

चलो अब नहीं भी
सिखाऊँगा आदर्श
किसी को कहीं भी
कभी भी
ऐसा भी हो सकता है कि
कुछ बोलने से पहले
तौल लिया करूंगा उसको
कहावतों को सिद्धस्त करते
अपना स्वयम का पहचान समझ के
अभिशाप समझ के
या किसी की आशीर्वाद
अथवा दुवायें समझ के ............. ।

रोजी रोटी और नैतिकता के आगे भी एक समस्या होती है .......

2008-05-23T23:36:00.000-07:00

ऐसे में अगर मेरे पास कोई चारा बचा था ख़ुद को वासना से बचानें के लिए तो एक मात्र , साहित्य-संसार। वस्तुतः यह एक ऐसी दुनिया है जिसमें वासना नहीं है , कुंठा नहीं है , शारीरिक प्यास नहीं है और नहीं है दो जोशीले जिस्म के टकरानें की चाह ,ऐसी धारणा प्रायः हमारी थी क्योंकि ये भ्रम कई दिनों पहिले ही हमारे मष्तिष्क में विद्यमान थी कि , साहित्य में तो हमारे उन कर्मठ पुरुषों की वाणी रहती होगी जो भारतीय संस्कृति के संवाहक हैं , पर जैसे ही हमनें एक पुस्तक उठाई , मुंह खुला का खुला रह गया , हाँथ थर्थरानें लगा , शरीर तो ऐसा बेकाबू हो गया जैसे मानों कोई अंदर प्रवेश करनें लगा हो और क्यों कि समाहित ना हो पा रहा हो तड़प उठा और बौखला उठा । मैं " सूर्य की अन्तिम किरण से सूर्य की पहली किरण तक "(सुरेन्द्र वर्मा का नाटक ), डॉ मिथिलेश गुप्ता की समीक्षा "विवाह के पाँच वर्ष तक कुंवारी रहनें के बाद संतान प्राप्ति के लिए जिस पर -पुरूष के पास भेजा जाता है तो सारे शील छोड़कर उसके भीतर की नारी भड़क उठती है और पति है नारीत्व की सार्थकता मातृत्व में नहीं, महामात्म्य है केवल पुरूष के सम्भोग के सुख में । " पढ़कर उठनें लगा मन में तरह तरह के सवाल । स्त्री का विवाह के बाद कुंवारी रहना , दूसरे पुरूष के पास भेजा जाना और उसके पास पहुंचकर , उसके नारीत्व का जागना आख़िर ये सब क्या है ? क्यों वह पुरूष के सम्भोग सुख से ही नारीत्व को प्राप्त हुई ? यह सम्भोग क्या होता है ?कैसे होता है , क्या जब स्त्री - पुरूष अकेले में मिलते है , एक दूसरे के बाँहों में झूमते हुए कसमसाते है या कल जो मैं दैनिक भास्कर पढा था , जिसमें एक व्यक्ति ६ वर्ष की लड़की का बलात्कार करता है अथवा परसों की " कृष्णा " फ़िल्म सनी दयोल की प्रेमिका को निर्वश्त्र करके खलनायक उसके जिस्म के साथ खेलता है , कि आजकल हर उस जगंह जहाँ व्यक्ति पहुँच रहे होते है , कंडोम को प्रयोग कर , निरोध को प्रयोग कर सहवास करनें की प्रेरणा दी जाती है ,क्या यही है सम्भोग क्या इन्हीं सब तत्वों के माध्यम से होता है सम्भोग सुख की प्राप्ति आज यह सवाल सिर्फ़ हमारा नहीं है जो १८-२० साल के उम्र को क्रास कर रहे हैं अपितु उन सभी बच्चों और किशोरों का है जो प्रायः अख़बार पढ़ रहे हैं , फ़िल्म देख रहे हैं , गानें सुन रहे हैं और कर रहे हैं अपनें आरी पडोस के लड़कियों या लड़कों से बातचीत । जब समाज के हर घर पर , हर गली , घर रस्ते , दरवाजे चाहे वह फ़िल्म हो या साहित्य , विज्ञान हो या कला , अख़बार हो या रेडियो , हर एक जगंह और प्रत्येक क्षेत्र में सेक्स एक प्रमुख आईना बनकर खड़ा है , एक मुख्य जरूरत के रूप में मुखरित हो रहा है , आख़िर ऐसी अवस्था में भी सेक्स एडुकेशन को क्यों नहीं स्कूलों में अनिवार्यता दी जा रही है ? समाज का एक बडा वर्ग इसके विरोध में तो अपनीं प्रतिक्रिया देता है पर अगर किसी भी दरवाजे पर जाकर किसी भी एक लडके या लड़की से सेक्स के विषय में अगर कुछपूंछा जाय तो शायद ही , वही जो पागल होगा , कोई न बता पाए बाकि तो ऐसा सब कुछ बता सकते हैं जिसको सुननें के बाद ना सिर्फ़ हम सोंचनें के लिए मजबूर हो जायेंगे अपितु हो उठेंगे संकित कि जरूर इन्हें कोई बिगड़ रहा है । जबकि उनको कोई बिगड़ता नहीं है । कम्पूटर , साहित्य , फ़िल्म , अख़बार तो इस प्रकार के मनोवृत्तियों को उभार ही रहे हैं ऐसे में कभी कभी हमारे घर का परिवेश ही उन्हें ऐसा कुछ सोंचनें और करनें के लिए मजबूर कर देता है ।

बाल श्रम पर प्रतिबन्ध : कैसे जिएगा गरीब परिवार

2008-05-23T22:49:00.000-07:00

भारत में आए दिन राजनेताओं की राज्नीतियाँ प्रकाश में आती रहती हैं जो काफी हद तक अंधेरे से परिपूर्ण होती हैं। उस अन्धेरमय नीति पर चलना न सिर्फ़ कठिन अपितु असंभव भी होता है , खासकर उनके लिए जिनके ऊपर ये नीतियाँ थोपी जाती हैं । हाल ही में ली गयी एक और नीति "बाल श्रम पर प्रतिबन्ध" हालांकि सुननें और सैद्धांतिक रूप में तो एक अच्छा कार्य , एक अच्छा कदम कहा जा सकता है समाज के लिए पर व्यवहार में यह उतना गलत है । एक नाइंसाफी है गरीब परिवार और असहाय बच्चों के लिए ।

पंजाब प्रदेश समेत देश के अन्य प्रदेशों में इस वैधानिक नियम को शक्ति से लागु करनें का निर्णय लिया गया है । जिसके उलंघन की दशा में ना सिर्फ़ आर्थिक दंड अपितु एक वर्ष के कारावास का भी कठोर प्रावधान किया गया है । जिससे ये होगा की जो असहाय बच्चे अपनें गरीब माता पिता की दशा को सुधारनें तथा अपनीं जीविका को चलाने के लिए किसी होटलों , कारखानों व नगर के अमीरों तथा रहीशों के यहाँ नौकरी कर लेते थे अब उनको इनसे भी वंचित होना पड़ेगा । क्योंकि इस दुनिया में मूर्ख कौन है की एक बालक को नौकरी देकर अपनीं जान संकट में डालेगा । परिणामतः उन लाचार बच्चों को तथा उनके परिवार वालों को मजबूर होकर जस्ता का कटोरा लेकर सड़कों पर उतरना होगा । आख़िर पेट भरने के लिए कुछ ना कुछ तो करना ही पड़ेगा ।

दिलचस्प बात तो ये है कि भारतीय सरकार द्वारा उन बाल मजदूरों को सौ रूपये (१००) महीनें वजीफे के रूप में देनें का निर्णय लिया गया है जो गरीबी की दशा पर एक करारा व्यंग्य है , प्रहार है । इससे तो अच्छा ये होगा कि यदि कोई बालक फटा-पुराना कपड़ा या निर्वस्त्र होकर गलियों या सड़कों पर घूमता हुआ दिखाई दे तो सीधा उसे खतम कर दिया जे या किसी गाड़ी के नीचे कुचल दिया जाय । अब भला इससे अच्छा तरीका बाल श्रम पर रोक लगानें का और क्या हो सकता है ।

देश की ३०-४० प्रतिशत जनसंख्या ऐसी है जो गरीबी रेखा के नीचे जीवन यापन कर रही है जिनको रहनें के लिए छान-छप्पर , झुग्गी , खानें के लिए नमक रोटी और तन ढकनें के लिए मात्र ३ इंच कपड़े नसीब हो जाय तो बडी बात है । क्या कभी इनकी इस दशा पर उनको ख्याल आई ? क्या कभी उनके द्वारा कोई ऐसा कानून पास किया गया कि यदि नगर में कोई बालक या कोई परिवार बिना खाए पिए सोया तो बगल वाले को कठोर दंड दिया जाएगा ?नहीं किया गया क्योंकि यदि कोई ऐसा कानून लागु किया गया होता तो नुका क्या हाल होता जो ऊपर के २०% अमीर वर्ग इन पर राज कर रहे हैं ।

अतः ये बात तो स्पष्ट है कि 'बाल श्रम ' पर पूर्णतः प्रतिबन्ध लगाना सिद्धांत में जितना ही सरल है व्यवहार में उतना ही कठिन है जिस पर वर्तमान सरकार को एक बार फ़िर गहनता से विचार करनें की आवश्यकता है । यदि तो इन प्रावविधानों को सख्ती से लागू करना है तो उन गरीबों को , उनकी दैनिक आवश्यकताओं को पूरा करनें का जिम्मा इनके द्वारा लिया जाना चाहिए , नहीं तो इसको वैसे ही सिर्फ़ कागजी कार्रवाई बनाकर छोड़ देना चाहिए जैसे ३०-४० सालों से किया जाता रहा है .............. ।

गांधी वादिता की असफल कोशिश ( रिएलिटी सो )

2008-05-16T21:19:00.000-07:00

वर्षों बीत गए । यादें नम होनें लगीं । वो ईश्वर बनने लगे । धीरे धीरे कुछ विस्म्रितियाँ याद ही आ रही थी की नया रूप सामनें आया । वह रूप एक रूप ही नहीं एक तेज जैसा , जो हजारों लोकोक्तियों और कहावतों को वाश्तविकता का परिप्रेक्ष्य देनें में वाश्तविकतः वास्तविक । यह कोई और नहीं हाल ही की गांधी की दूसरी प्रतिमूर्ति , जो आते ही एक बार फ़िर इतिहाश के आइनें में इस कहावत को चरितार्थ कर गयी ' सबै सहायक सबल के निर्बल के नहीं कोय

अभिनेत्री शिल्पा शेट्टी का ब्रिटिश दौरा "चैनल ४ " के अंतर्गत इस बार कुछ ऐसा ही पेश कर रही हैं। जो कुछ हकीकत लग रही है तो कुछ स्वप्न । कुछ को उभार रही है तो कुछ को सत्य के धरातल पर लाने के लिए एक असफल कोशिश मात्र । जबकि घटनाएँ १०० साल पहले की हैं । नस्लवाद । गोरा , काला । और क्या क्या कुछ कम कुछ बहुत । पर क्या यह सही है ? क्या इसके पहले इस प्रकार के शब्दों को उभारा नहीं जाता था । या फ़िर यों कहा जाय की अन्य भारतीयों व एशियायियों के लिए ये शब्द उनके अपनें रिश्ते बन गए थे , जो उनका उच्चारण सुनते ही स्वागत करनें के लिए तैयार रहते । हर समय । हर जगंह । हर हालत और हालात में । चाहे वह सार्वजनिक स्थल हो या सार्वजनिक मार्ग अथवा कोई अन्य स्थल , मेले , बाजार आदि इन सब जगंहों पर आख़िर यही शब्द तो हैं जो एशियायियों के आचार और शिष्टाचार को बयां करते थे । जिसमें घृणा , फटकार और भेदभाव तो रोज रोज की आनीं जानी थी । होते थे तब भी इस शब्द के प्रयोग होते थे । तब भी इस शब्द के आदी थे ये अंग्रेज लोग । बजाय इसके की आज भी ऐसे शब्दों का प्रयोग वहाँ पर एक सभ्यता बनीं हुई है । ये बात और है की वे आम हैं । कमजोर हैं । गरीब हैं । लचर हैं ! और जिस पर ये लाचार रुपी बिच्छू के डंक लग जाते हैं , उस पर मीडिया रुपी जड़ी - बूटी भी अपना राग नहीं चला पाती है । फ़िर अचानक इन सबको हो क्या गया की ब्रिटिश मीडिया , मंत्रिमंडल और संसद से लेकर भारतीय मीडिया और सदन तक नस्लवाद , नस्लवाद , भेदभाव के सुर अलापनें लगे ।

फ़िर शिल्पा के सम्बंध में घटित इस छोटे से विवाद पर हम भला कैसे कह सकते हैं कि हाँ हम अपनें भारतीयत्व की रक्षा कर रहे हैं । और यह एक पल के लिए ठीक भी हो सकता था कि वह प्रतियोगी के उस उद्दंडता को जिसमें अभद्र व्यवहार किया गया , खेल एक अंश मानकर ही भूल गयी होती । और फ़िर खेल में तो हर कोई प्रतियोगी चाहता है कि किसी तरंह उसके मनोबल को गिराया जाय । आख़िर शिल्पा में और उन प्रतियोगियों में अन्तर ही क्या रह गया । क्या इसमें भारतीयत्व को दिखानें की जरूरत नहीं थी ? अच्छा तो शायद यह था जब वह इन आलोचनाओं को सहते हुए विजित होकर नये तेवरों में जवाब देती कि वास्तविकता क्या होती है । पर ऐसा कुछ नहीं हुआ ।

हुआ फ़िर भी कुछ हुआ । कम से कम मीडिया को एक नया मसाला तो मिला कि उस सुपर स्टार को काला कहा गया जो सौंदर्य की एक देन है । औलत की एक खान है । देश के करोड़ों लोग उस पर फ़िदा हैं । कुछ या ना हो पब्लिसिटी तो मिलेगी । अब तो ऐसा लगता है कि सम्पूर्ण भारतीयत्व सौंदर्य और दौलत के झरोखे से बहते दो आंसू में सिमट कर रह गयी है । जबकि ऐसे पता नहीं कितने आंसू विदेश की तो बात ही छोडो देश में गिर रहे है । बह रहे हैं । नदियों की तरंह नालों की तरंह , जहाँ पर वास्तव में ये भारतीयत्व तार तार हो रही है । उसका किसी को ख्याल नहीं । किसी को परवा नहीं । क्योंकि उनके पास ना तो शायद सौंदर्य है और ना ही तो धन है दौलत है । है तो बस एक शरीर का ढांचा है । जो कर्ज रुपी बोझ के तले दबा हुआ है । वास्तविकता तो ये है कि इन स्थानों की जो भारतीयत्व है वह भले ही सौंदर्य विहीन है पर एक अचल सम्पदा है । जो लुट रही है बर्बाद हो रही है । क्या इन्हें बचानें का अपेक्षित प्रयास किया जा रहा है ? यह कह पाना तो पूर्णतः मुश्किल है । पर वाकई शिल्पा ब्रिटिश में इस भेदभाव पूर्ण रवैये को खतम करने का गांधी के बाद दूसरा स्थान लेनें का एक सफल चाल चली थी यह बात और है कि वह उस रूप में नहीं प्रतिष्ठित हो पायी । क्योंकि यह एक खेल मात्र था । जबकि वह एक संघर्ष था । इसमें आंसू छलके , लेकिन उसमें आंसू नहीं वेदना और करुना के धार बहे । वेदना के स्वर में आत्मा की अभिव्यक्ति होती है जो करोड़ों भारतीय प्रवासियों के लिए आवश्यक है । जरूरी । अपरिहार्य है.......... ।

शरीर है अनेंकों पर आत्मा एक ही मिलेगा

2008-05-16T20:56:00.000-07:00

कहीं भी किसी दिन मिलो तुम किसी से

हर एक दिन नया गम खिलता मिलेगा

दिखेगा तुम्हें वो तुम्हारा हितैसी

तुम्हीं से तुमपे वो हंसता मिलेगा

दिखेगा नया तेज व्यक्तित्व पर उसके

सुंदर बदन , मुख , चेहरा लगेगा

चाहोगे तो जानना हकीकत भी उसकी

मगर जब सुनोगे रूप तेरा ही मिलेगा

कहेगा मुसाफिर यहीं का हूँ एक मैं

नहीं घर चावल आज , आटा खतम है

झगडी है मम्मी , पापा गुस्से हैं ऊपर

पत्नी को छाया मेरी प्रेमिका का बहम है

था फ़ोन लड़के का , फीस देना है उसको

डबल कट लाइट का फक्ट्री भी है बंद

किया मिस्ड चाची नें है काल मुझको

न पैसा मोबाइल में , उधर प.सी.ओ भी है बंद

छोटी है लड़की बिस्कुट जरूरी उसे भी

बीड़ी , तम्बाकू के यहाँ लाले पड़े हैं

साबुन खतम , ना नहाया , कपडे भी है गंदे

दिए थे उधार जो , वे भी मूंछ ताने खड़े थे

भइया ! अगर कुछ हो देना मुझे आज

अभी तो कारखानें में मेरे पैसे पड़े हैं

मगर क्या पता उस विचारे को था कि

भइया भी उसी लिए पास उसके खड़े हैं

सोंचोगे प्यारे , सही कहती है ये दुनिया

शरीर है अनेकों पर आत्मा एक ही मिलेगा

अगर दुखी किसी का तन कहीं भी दिखा तो

समझो वही दुःख कल तुमको भी मिलेगा ............. ।

राष्ट्रपति कलाम का सुझाव - दो दलीय व्यवस्था

2008-05-15T22:59:00.000-07:00

राष्ट्रपति कलाम , द्वारा दर्शाई गयी नयी राजनीतिक प्रणाली , जिसके अंतर्गत दो दलीय राजनीतिक प्रणाली को अपनाए जानें की नसीहत दी गयी है । सिद्धांतों में इस पर यदि ठीक प्रकार से विचार किया जाय तो देश के लिए हितकर हो सकता है । इस प्रणाली के अपनाए जाने से न सिर्फ़ सत्ता को स्थिरता मिलेगी अपितु एक तो बरसाती मेढक की तरंह दिन प्रतिदिन बढ़ रहे राजनीतिक दलों की संख्या पर विराम लग जायेगा और दूसरे , एक स्वच्छ राजनीतिक वातावरण का निर्माण किया जा सकेगा । जिससे न तो संसद की कार्यवाहियों पर कोई अवरुद्ध उत्पन्न होगा और न ही तो सरकार की नीतियों को लागू करनें में बेवजह और किसी प्रकार की देरी । जबकि वर्तमान भारतीय राजनीतिक प्रणाली में यह गुन विद्यमान नहीं है । बहुदलीय और खासकर गठबंधन प्रणाली होनें से एक तो साधारण से साधारण नीतियों को भी लागू करनें में व्यापक समय लग जाता है और दूसरे कुछ अच्छे कार्य भी समर्थक दलों की नाराजगी के चलते नहीं हो पाते इससे देश को व्यापक हानियों का सामना करना पड़ता है ।

पर यदि व्यवहार में देखा जाए तो इस प्रकार की व्यवस्था भारत जैसे लोकतांत्रिक देश के लिए किसी भी प्रकार से फायदेमंद नहीं है । ऐसा होनें से एक तरफ़ तो जहाँ लोकतंत्र को आघात पहुंचेगा वहीं दूसरी तरफ़ राज्य की स्वायत्तता पर भी विराम लग सकता है । इसमें कोई संदेह नहीं है की आज भारत जिस तरंह से विकास की नयी ऊंचाइयों को छू रहा है , वह बहुदलीय प्रणाली का ही श्रम है । स्वतंत्रता प्ताप्ती से लेकर १९६७ तक और १९८९ से १९८० तक भारत में एक ही दल की प्रधानता रही क्योंकि लोगों को राजनीतिक घटनाओं और मतदान व्यवहार का ठीक प्रकार से ज्ञान नहीं था । जबकि आज राजनीतिक जाग्रति जनता में स्पष्ट रूप से दिखायी दे रही है । जिसका परिणाम एक ही दल के युग की समाप्ति के रूप में हमारे सामनें आया । पर इसका श्रेय हम बहुदलीय प्रणाली को ही दे सकते हैं ।

आज देश में सत्ता की राजनीती न होकर विकास की राजनीती है और जिस तरंह से राज्य सरकारों नें अपनें अपनें राज्यों को विकास की ऊंचाइयों तक पहुँचाया है या पहुंचानें की कोशिश कर रहे हैं उसमें भी बह्युदालीय प्रणाली की भूमिका को नाकारा नहीं जा सकता ।

मिली- जुली सरकारों का स्तित्व में आना भविष्य के लिए तो हानिकारक माना जा सकता है पर इसको अंत करनें के और भी तरीके हो सकते है सिवाय दो दलीय व्यवस्था के अपनाए जानें के । हाँ यदि भारतीय इतिहाश को पुनः उसी आइनें के आवरण में देखना हो तो यह व्यवस्था उपयुक्त मानीं जा सकती है .......... ।

काश ! मेरी भी एक प्रेमिका होती

2008-05-15T22:31:00.000-07:00

काश मेरी भी एक प्रेमिका होती
जीवन सुख निधि की कोशिका होती
भागीदारी हर क्षेत्र में करता
गर मुस्कान में उसकी भूमिका होती

वो पल सुखमय कितना होता
जब यादें उसकी आती
मेरी रूखी चुपडी स्मृति में
आहें देते बलखाती

नवयौवना की एक मीठी स्पर्श
तीखी स्वाद जवानी की
निर्मम सिसकी बाँहों के उसकी
करती हरण मेरे नादानी की

पास आकर दिखती कहती
छुओ मुझे कुछ सहेलाकरके
मेरे गुलाबी होठों को सदमें से
चुमों चाटो कुछ बहलाकरके

होगी तुम्हें रसानुभूति इससे
पकडो बाँहों को दे झकझोर
जितना हो सके लूटो इसको
बुझाओ प्यास, मेरी ,अपनी
उथल पुथल तोर मरोर

मैं भी प्यासा वो भी प्यासी
पर दोनों की एक उदासी
जब पकड़ता बाँहों में उसको
हकीकती दुनिया होती गुस्सा सी

ये सपने सच होते शायद
जब वो जीवन साधन की
एक जीविका होती
काश मेरी भी एक प्रेमिका होती

और वो वादा करती कुछ ऐसी
दर्शाती प्यार मीन- जल जैसी
श्वाती नक्षत्र की बूंदे बनकरके
अंतरात्मा की क्षुधा बुझाती

आती मटकी मार इठलाती
काले गलों को बालों पर सहलाती
होठों पर मदन की आहें चिक्कारती
बिस्तर पर पड़ते ही जब वो मदमाती

उसकी ऐसी क्रियाकलापों का
करता वर्णन मैं सुन्दरतम लेखो में
देश जहाँ में छाप होती अलग जब
अमित अनुराग मेरा भी होता आलेखों में

सब कोई पढ़ते आँखें दबाकर
अपनी उत्तेजना को स्वयं में सम्हाले
बच्चा , नवयौवना या वोल्ड बुढापा
छाती से लगाते कुछ शर्माकर

भाता मैं नवहीर से सबों को
जब वास्तव में वो
मेरी कविता की नायिका होती
काश मेरी भी एक प्रेमिका होती ............. ।

मन

2008-04-10T22:24:00.000-07:00

इस डाल से उस डाल पर उस डाल से उस डाल पर चलती रहती है हर समय हरदम इस ऊंचाई से उस ढाल पर । तुझे ही रहती है चिंता हर किसी के दुःख में सामिल होनें की । तुझे ही रहता है अफसोस किसी के सुख में न पहुँच पानें की । रहती है ख़बर तुझे ही क्या आरी पड़ोस में हुआ या हो रहा । घट रहा क्या देश समाज में , कौन पहुँच चला कहाँ तक कौन अभी तक सो रहा । सुन्दरता को निहारती तूं ही , तूं ही वासना का देती है साथ । होता है अफसोस तुझे ही ना सुंदर हो पानें की , रख रोती हांथों पर हाँथ। विह्वल हो जाया करती ममता से हो जाती अनाथों को देख अनाथ। करती तो सहायता हर किसी की पर देती है नकार होनें को साथ । ऐ मन तूं इतना ध्यान रखती है हमारा , ताहिं तो स्वीकारते हम तेरा परमार्थ ........... ।

चिंता

2008-04-10T22:09:00.000-07:00

ऐ मेरी चिंता तूं कितनी भोली है रे! भोली है कितनी कि हर समय साथ रहा करती है । दुःख हो या विपदा, गम हो या निराशा, प्रतिदिन प्रतिक्षण यहाँ तक कि नीरवता में भी साथ दिया करती है तूं ! क्या मिलता है तुझको मेरे इस साथ में ? प्रसंसा के दो शब्द का भी तो हकदार नहीं तूं , तूं , जो करती है मजबूर सोंचनें के लिए , करती है उत्प्रेरित पानें के लिए , तूं बनाती है कमजोर बहानें के लिए आंसू किसी के मिलन या बिछुड़न पर । फ़िर भी इस हमारे सच्चे हृदय की न बन पाई वफादार है तूं । फ़िर तेरे इस भोलेपन का क्या वजूद? तुझे तो हो जाना चाहिए एकदम कठोर । पर फ़िर भी अभी तक तूं कितना भोली है रे ! ऐ मेरी चिंता तूं कितनी भोली है रे ........ ।

यादों का टूटा तारा हूँ

2008-04-10T21:58:00.000-07:00

यादों का टूटा तारा हूँ

रहता हूँ यादों में बिछड़कर

चाहता हूँ निकलना भी, पर

जाऊं कहाँ यादों से हटकर

छूट जाते हैं जब हम सभी से

रूठ जाते हैं जब सब हमी से

हो जाता है अँधेरा

ना कहीं कोई साथी दिखता

ना कहीं कोई सवेरा

तब दूर देश से आती एक रोशनी

सब कुछ कहते सुनते हैं

रोशनी को अपना समझकर

यादों का टूटा तारा हूँ

रहता हूँ यादों में बिछड़कर ........ ।

भाग्य का बिछौना

2008-04-10T21:48:00.000-07:00

कहते थे लोग जिनको

खिलौना खिलौना

हाथों का खिलौना

आना जाना काम था जिनका

किसी के पास सिर्फ़ मनोरंजन के लिए

वह आज बन गयी है

सबके जीवन की लकीर

जो मलिका बन गयी है

सबकी जरूरत का

पर

अपनी जरूरत

सुख समृद्धि का फकीर

उसको नहीं था आता

कभी किसी के साथ

रोना धोना

जिसको पता होता था सिर्फ़

अपनें सुख पर गाना

लेकिन आज पड़ता है उसको

सबके सुख- दुःख-गम में

अपनें नयन-नीर बहाना

अब उसे नही कहता कोई

खिलौना खिलौना

सब दोहाई देते फिरते हैं अब

बिछौना बिछौना

भाग्य का बिछौना

सिर्फ़ बिछौना बिछौना

भाग्य का बिछौना ............ ।

असर उसके साथ का

2008-03-27T22:12:00.000-07:00

जब से वो मेरे दुनिया में आयी
सूर्य चन्दा से लगनें लगा है
उजड़ी थी जो कभी मेरी महेफिल
आज तारों सा सजानें लगा है

रोते थे हम कभी यूँ अकेले
अपनें दुखादों का दमन पकडके
आज रहती है साथ वो मेरे
दोस्ती की कसम एक ले के

दी कसम हमको भी दोस्ती की
आज उसको दिल ढोनें लगा है ।

मिलती वो मुझको सपनों में हंसकर
यूँ हकीकत में फूलों से खिलकर
करता हूँ याद उसको मैं हरपल
लाख मुशिबतों से भी घिरकर

मेरी भी याद रखती वो होगी
तह- ऐ - दिल से ये लगनें लगा है ................. ।

कहानी सुहानी

2008-03-27T21:53:00.000-07:00

मैनें तो सोंचा था शायेद

कुछ सुनोंगे मेरी भी बातें

होता कैसे दिन गलियों मी मेरे

वितती हैं कैसे ये रातें

किस तरंह से जीते हैं वासी यहाँ के

खाते हैं क्या वो पीते

कब कैसे बीत जाते हैं पल

किस किस के ताने बाने सुनते

मिलती कौन उन्हें सावन बूँद - सम

सताती समेटे गमांचल में अपनें

खिलती फूलों में कैसे कलियाँ काटों की

दिखने लगते हैं जब बेगानों से अपनें

है कहानी सुहानी दिलचस्प जुबानी यहाँ की

मिलो कभी फुरसत में तो बैठ सुनाएँ

बातें करेंगे अनिल (हवा) से गोधूली बेला में

तब दिखा करेंगे रंग जागरण में दहकते ................. ।

उड़ते मन के ख्यालों से

2008-03-27T21:39:00.000-07:00

हे मन आश तूं केके लिए है

प्यार वफ़ा रिश्ते सब नाते बस थोड़े दिन के हैं

आज खुसी कल खिल खिल हँसना परसों गाना हाल

नरसों सुन कुछ गुस्सा होना अगले दिन दुःख के हैं

भूल जा चेहरा फ़िर से उनके जानें से ले सन्यास

तीखे वचन "अनिल" शरीर शालत अच्छे के मालिक के हैं .................. ।

२

मैं तो मातु चरण रज प्यासा

कब आएगी अमृत -रज उसकी कब देगा मन दिलासा

सोंचा था प्रतिपल साथ वो मेरे होगी शाश्यामल जीवन गाथा

उसकी ममता हर वो सुख देगी मन लहरेगा ध्वजा सा

अब तो मम ख्वाबें भी रूठे दामन पकडी निराशा

जीवन मैं सब सुख साधन हैं पर नहीं उसकी आशा ................ ।

प्रियतम संदेश

2008-03-26T21:56:00.000-07:00

ये हवा जाके उनसे कह देना

हम याद बराबर करते हैं

वो चाहे जितना दूर रहे

पर मेरे दिल में रहते हैं

याद हमारी उनको भी

दिन रात सताया करती है

सब जान के वो अनजान बने

दिल दर्द शिकायत सहते हैं

हम आज भी पहले जैसे हैं

जिस हाल में थे कुछ वैसे हैं

पर वो हंस कर कह देते है

हम कुछ कहनें से डरते हैं

कुछ ऐसा संदेसा भी कहेना

कुछ उनकी भी तुम सुन लेना

पर चुप रहेना बुत बनकर तूं

हम जैसे गुमसुम रहते हैं

अरविंद सो आनन दिखता है

फूलों की गली में घर उनका

कुछ और पता हम भूल गए

पर गुल की गुलशन में रहते हैं

ये हवा जाके उनसे कह देना

हम याद बराबर करते हैं

वो चाहे जितना दूर रहें

पर मेरे दिल में रहते हैं ............... ।

अब मुझको पवन बन जन होगा

2008-03-26T21:32:00.000-07:00

अब मुझको पवन बन जाना होगा
कितना दूर कितना पास
कौन कहाँ कब रखता है आश
पास पहुँच सबके अब मुझको
समाचार कुछ लाना होगा
अब मुझको पवन बन जाना होगा

कितनी खुशियाँ किसके घर हैं
कौन सचेत कौन बेखबर है
किसको कौन आता है रास
सोंच समझ मुझको ही अब
एक आंकडा नया बिठाना होगा
अब मुझको पवन बन जाना होगा

कहाँ रही बह नीर-नयन
सहत रहत जन भूख-शयन
रहा तड़प कौन प्यास से
कुछ पानी दाना पहुँचाना होगा
अब मुझको पवन बन जाना होगा

सो रहे जो प्रेस वाले हैं
राजगद्दी पर बैठे मतवाले हैं
उनके मन को पकड़ एक दिन
इन सुनें नगर को दिखलाना होगा
अब मुझको पवन बन जाना होगा ................. ।

ऐसी आए मेरी रानी

2008-03-18T22:02:00.000-07:00

हे इश्वर भगवन प्रभु

हे मावा महरानी

करो ऐसा जुवाड

जेसे आवे हमारो रानी

गोरी हो या वो काली

पर लगे सदा भौकाली

लहंगा पहने गोरखपुरिया

नथुनी राजस्थानी

पैर जुडा हो दोनों तन से

एक हो छोटा एक बड़ा

निकुरा हथिनी सूंड के जैसी

हो एक आँख की कानी

नाक निकुरे से छूती रहे

घूमें जूठ लगाए मुख में

चले जिधर भी करें घृणा सब

पर समझे वो ख़ुद को रानी

जब भी निकले घर से वो

कीचड तन में लगा रखे

तन भी फूली हो मुर्रा भैंसों सी

बैठत होवे परसानी

गर ऐसा प्रभु हो गया तो

होगी सटी सावित्री ही वो

बची रहेगी बुरी नजरों से सबके

मैं बना रखूंगा उसे अपनें महलों की रानीं

हे इश्वर भगवन प्रभु ..................... ।

ऐसी आएगी मेरी घरवाली

2008-03-18T21:49:00.000-07:00

स्वच्छ सुसज्जित सुनायनों वाली

आएगी मेरी घरवाली

मुख पर तनिक भी बात ना होगी

चमकेगी होठों पर लाली

थोडी सी वो गोरी होगी

हल्की ही सी सावली

पतली सी सारी पहनकर

कर देगी सबको बावली

उसकी भोली सी सूरत पर

हो जाऊंगा मैं कुर्बान

चाहे चर लात रोज ही मारे

जोहूँगा मैं उसकी मुस्कान

नाकों में नथुनी होगी

और कानों में लतकेगी बाली

सासु जी को हर समय तोदेगी

और श्वसुर को देगी गाली

कहते कविराज वो मायावी होगी

होगी चर घूँसा खानें वाली

अवगुण तो उसके पैरों तल होगी

ऐसी आयेगी मेरी घरवाली

ऐसी आएगी मेरी घरवाली .......... ।

अगर कहीं कुछ हो जाता है

2008-03-17T01:41:00.000-07:00

अगर कहीं कुछ हो जाता है

गजब की चिंता होती है मन में
हलचल सी उठ पड़ती है

एक मार्ग से हटते हटते

आँखें भी रो पड़ती हैं

पर धैर्य खो देता है तन

मन शांत नहीं रह पता है

अगर कहीं कुछ हो जाता है

लाखों करोरों भावनाएं

लेकर आसमा में चक्कर लगाते हैं

एक बार अंतरिक्ष पहुंचकर

धरती वापस आते हैं

मुख्य बिन्दु पर चलते चलते

बुद्धि ही खो जाता है

अगर कहीं कुछ हो जाता है

रहता एक कहीं अगर तो

चार उसे मैं बनता हूँ

अपनी झूठी खबरें देकर

सबको खुश कर जाता हूँ

पर मजबूरी हो चली यहाँ पर

असत नहीं छिप पता है

अगर कहीं कुछ हो जाता है

किसी हादसे में कहीं से

आलसी अगर आ जाता है

ch च करते करते वहाँ

ख़ुद घायल हो जाता है

अन्ताहल में आकर सबको उस पर रोना पड़ता है

अगर कहीं कुछ हो जाता है

कुछ अच्छे कुछ बुरे जुटते

रहते उस शोकापन में अपनी बीती बातों को
कह जाते एक घतानापन में
वो विचरते देते सुख हम पर

दुःख ही उनको मिलता है

अगर कहीं कुछ हो जाता है

कुछ सहकारी कुछ ग्रामीनी

आ जाते दो जन के गम में

कुछ घूसखोरी कुछ खिश्निपोरी

कर जाते उनके अंधेपन में

चिंता मुझको इस पर होता है

जल्द मानव घबडाटा है

अगर कहीं कुछ हो जाता है

अपनें विगत गत जीवन को वो

खुश्खोरों को बताते हैं

स्थ घूसखोरी के कारन

एक को चार बनाते हैं

सब बातों को छोड़ जवान दिल

इनकी बातों में उलझता है

अगर कहीं कुछ हो जाता है ................ ।

और दे जायेंगे काम यही १०-५ रुपये

2008-03-03T23:13:00.000-08:00

अब नहीं सहा जाता और ना ही तोदेखा जाता है आर्थिक तंगी की दशा । जैसे जैसे दिन बढ़ रहे हैं , उम्र बढ़ रही है ऐसा आभाष होता है की ये आर्थिक समस्याएं पूरी तरंह से हमें अपनी गिरफ्त में लेती जा रही हैं। जबकि ऐसा नहीं है कि इससे मैं ही दुखित हूँ या ये कि मैं ही झेल रहा हूँ । भोग रहा हूँ। इस दशा को इसके पहले भी हमारे ही दादा, बाबा, यहाँ तक कि बड़े भाई तक इस तंगी से मुखातिब हो चुके हैं । और जैसा कि अब भी झेल रहे हैं , हालांकि वैसी मुसीबत मेरे ऊपर नहीं आयी पर आज ये भी नहीं कह सकता कि मैं एक एक पैसे के लिए नहीं सहका । आज मैं विद्यार्थी जीवन का निर्वहन कर रहा हूँ ,कहा जाता है कि विद्यार्थी जीवन सबसे सुखमय जीवन होता है। ना कूँ चिंता और ना ही तो कोई फिक्र । खासकर आजके इस फैश्नबुल जमानें में तो और भी सही है । पर ऐसी स्थिति में पैसे के मत्वा को तो नजरंदाज नहीं किया जा सकता । जब तक जेब में १०-५ रुपये नहीं होते न तो किताब नजर आती है और ना ही तो कुछ पढ़नें का दिल करता है। वैसे भी १०-५ रुपये आज के इस महंगाई के दौर में कोई मायनें नहीं रखता पर कहीं भी बैठ जाओ एक दोस्त के साथ तो २०-२५ के करीब वैसे ही पड़ जाते हैं । पर क्योंकि कोई साधन नहीं है, कोई विशेष आश्रय नहीं है और ना ही तो पिता की कमाई । माँ है जिसका ख़ुद का खर्चा अपाध है ,बड़े भाई तो हैं पर क्योंकि १८ की उम्र पार कर चुका हूँ अब वह बचपना भी नहीं रही कि जिद करके या रो के ले लूँ, मांग लूँ। बडा हो गया हूँ और स्वाभिमान का अभिमान । १०-५ ही मेरे लिए बहुत है और कोशिश करता हूँ कि ये बचे रहें खर्च न हों । पर फ़िर भी कमबख्त यूँ ही आँख के सामनें से ख़ुद के ही हाँथ से स्वयं के जेब से निकलकर चले जाते हैं दूसरों के पास ।

पहले (बडे भाई के पास रहते हुए)समोसे अच्छे लगते थे ,न्यूदाल्स और मंचूरियन प्यारे लगते थे । वर्धमान मंदी में जाकर गोल गप्पे खाना तो एक परिवेश ही बन गया था मेरा। पर वही जब अब कहीं दिखते हैं तो तुरंत मन मचल जाता है। पहुँचनें की एक कोशिश तो करता हूँ उनके पास पर असफल क्योंकि वही १०-५ अगर बच जाते हैं तो दूसरे दिन मिर्चा आ जाएगा , या फ़िर एक्शातेंशन लाइब्रेरी में २ रुपये साइकिल स्टैंड के लगते हैं और दी जायेंगे कम यही १०-५ रुपये । ऐसी स्थितियां प्रायः लोगों के पास कम ही आती होंगी पर हमारी तो दिनचर्या ही इसी से सुरु होती है। अर्थात सुबह से ही १०-५ रुपये को बचानें का उपक्रम करता रहता हूँ और शाम होते होते २०-२५ रुपये खर्च होकर अंततः एक दिशाहीन मोड़ पर आकार सोंचानें के लिए मजबूर हो जन पड़ता है।

आज नंददुलारे वाजपेयी द्वारा लिखित पुस्तक कवि निराला पढ़ रहा था और क्योंकि निराला की दिनचर्या भी लगभग इसी लहजे में हुआ करती थी प्रारम्भ और यह जानने पर कि निराला का दानी स्वभाव बहुत हद तक उनकी अर्थ समस्या थी " रिक्शे वाले या पं वालों को पैसा देकर वापस न लेना उनका स्वभाव नहीं अपितु कट जाता था उसमें जिसे प्रायः वे उधार(कर्ज) लिए रहते थे । खीझ उत्पन्न हुयी सम्पूर्ण मानवीयता पर पर यह जानकर कि आर्थिक दुर्दशा अन्य दुर्दाषाओं से प्रायः थिक हुआ कराती है अपनें आप को समझाते हुए यह एक लेख लिखना ही उचित समझा। ......................

हमपे क्या गुजरेगी जब हम उस गुरु को छोड़कर नव जीवन के नव आँगन में प्रवेश करेंगें ?

2008-03-03T21:04:00.000-08:00

कादम्बनी के "आयाम" स्तम्भ में प्रकाशित विश्वनाथ त्रिपाठी की प्रायः गद्य विधा के संस्मरण विधा में रची रचना या आत्मीय लेख ,"उन छात्रों की याद आती है" पढ़कर सहज ही यह बात स्पष्ट हो जाती है कि गुरु गुरु ही होते हैं उनका स्थान तो कोई और ले ही नहीं सकता । एक स्थान पर वे जब कहते हैं,"गुरु माँ-बाप नहीं होता"तो मुझे ऐसा लगा जैसे कोई बहुत बडा रहस्य आज की पीढ़ी से, खासकर हम नवयुवकों से छुपाकर रखा जा रहा है । पर जब उसी अंदाज में आगे वे लिखते हैं,"वह कुछ ऐसा भी होता है, जो माँ-बाप नहीं होते" तो मुझे अपना छात्र जीवन याद आ जाता है । जो अब भी मैं अपनें उसी गुरु के संरक्षण में छात्रीय जीवन को न सिर्फ़ जी रहा हूँ अपितु उसका आनंद उठा रहा हूँ। श्रीमान त्रिपाठी जी जिस तरंह आपका श्री प्रकाश अपने घर के समस्याओं से आहत था ठीक वही दशा आज हमारी है। फर्क तो सिर्फ़ इतना है कि उसके पास आप गुरु विश्वनाथ त्रिपाठी थे और मेरे पास गुरु सुनील अग्रवाल जी जो कमला लोह्तिया सनातन धर्म कालेज( लुधियाना) के राजनीती शास्त्र के प्रमुख अध्यापक हैं। वह समस्याएं आपको सुनाता था मैं सुनील सर को ।

पर निहायत ही आज के इस समय में बहुत से विद्यार्थी ऐसे होते हैं जो न तो अप जैसे गुरु का दर्शन ही कर पते हैं और ना ही तो अपने आपको ऐसे छात्र के रूप में प्रस्तुत ही कर पाते हैं जिससे कि गुरु और शिष्य के उस सम्बंध को एक उए "आयाम"तक पहुँचाया जा सके । बात तो यह भी सही है कि "सभी छात्र इतनें प्रिय और आत्मीय नहीं होते" क्योंकि आज वे शिक्षा को शिक्षा की तरंह नहीं अपितु व्यावाशय के रूप में ले रहे हैं । और ऐसी स्थिति में तो जो गुरु शिष्य परम्परा का केन्द्र होता है संवाद पूर्ण रूप से टूट गया है।जहाँ एक अध्यापक को अपने सिर्फ़ ४५ मिनट के लेक्चर से मतलब होता है वहीं विद्यार्थी का उस प्रणाली के डेली अतैन्देंस से यथास्थिति तो आज ये कहती है की अध्यापक जन अपना अध्यापकत्वा ही खोते जा रहे हैं । अब तो आप जैसे लोग जो यह कहते हैं ," विश्वविद्यालय में क्लास लेनें के बाद तीसरे पहर , मैं अक्सर छात्रों के साथ बैठकर गप मरता था ।" न होकर ऐसी श्रेणी के अध्यापक प्रायः हो रहे हैं जो उतने समय गप मरनें के भी शुल्क (फीश) ले लिया करते हैं अन्यथा इस रूप में उनके पास नहीं बैठते की उनके लिए उनके परिवार से ही फुरसत नहीं है।

पर हकीकत यही तो नहीं है । संवाद का जरिया यहीं से टू खत्म नहीं हो जाता। एक अनजानें अंचल पर रह रहा छात्र जिसका प्रायः ना तो उसका वहाँ घेर होता है और ना ही तो उसका अपना जन्मभूमि । होते हैं तो आप ही "जो कुछ ऐसा भी होता है जो माँ -बाप नहीं होते ।" ऐसी स्थिति में वह विद्यार्थी स्वार्थी तो नहीं कह सकता पर अभागा जरूर हो सकता है जो अपनें गुरु नहीं गुरु के रूप में पाया हुआ माता-पिता को अपना हाल नहीं देता और ना ही तो उसका लेता है ।वे शायद यही भूल जाते हैं की "माँ-बाप का दुःख असहनीय होता है, वे रोते धोते भी हैं"

वास्तव में जब आप कहते हैं,"मेरे अनेक विद्यार्थी ऐसे भी थे, जो हमें बीच में ही छोड़कर चले गए । निहायत आत्मीय, प्रतिभाशाली छात्र । उनकी याद से हूक सी उठती है । हमारी स्मृत चेतना विवश चीख करती है और चुप हो जाया कराती है ।" मैं प्रतिभाशाली होनें की तो आशा नहीं कर सकता और ना ही तो यह कह ही सकता हूँ की आपके श्री प्रकाश और अन्य विद्यार्थियों की तरंह गुरु की पवित्र आत्मा में जगंह ही बना पाया हूँ पर एक बात जो मुझे सालती है वह यह की आप तो गुरु हैं, अर्थात माता-पिता, जिन्हें गमों और दुखों को सहेना लगभग एक आदत सी बन गयी होती है , किसी तरंह उनके बिछुदन को सह भी लेते हैं , पर मैं या मेरे जैसे अन्य छात्र जब आप और सुनील सर जैसे माता के आँचल और पिता के प्यार को सिर से उठाते देखते होंगे या आभाष करते होंगे तो उनका क्या होता होगा ? आपकी इस रचना को पढ़कर वास्तव में ह्रदय द्रवित हो गया है। आँखें नम हो आयी हैं । इसलिए तो हई है की आप के दिल पर व आप पर क्या गुजरती होगी जब हर साल ऐसे शिष्य को विदा करते होंगे , इसलिए भी की हमपे क्या गुजरेगी जब हम उस गुरु को छोड़कर नव जीवन के नव आँगन में प्रवेश करेंगे ? क्या उस समय भी आप जैसे गुरु या सुनील सर जैसे गुरु हमें मिल पायेंगें ? जो "छात्रों के साथ क्लास लेनें के बाद तीसरे पहर में अक्सर बैठकर गप मारा करें."

जहाँ पढ़ना और पढाना ही सब कुछ होता है...

2008-02-13T20:18:00.000-08:00

आज कई दिनों से जब मैं स्व-वेदना और पारिवारिक दुर्दांत के ग्रसन से मुक्त हो अपने अध्ययन कार्य में पुनः व्यस्त हो चुका हूँ, तबसे मेरे कुछ दोस्त अक्सर ये कहते हुए, और जैसा की मैं भी मनता हूँ कि मैं कालेज बराबर नहीं आ रहा हूँ। यदि आ भी रहा हूँ तो लगभग क्लासों में बंक मार जाता हूँ । मेरे चाहने वालों में तो कई लोग यह भी कहते हुए नहीं हिचकते कि कहीं मैं "इलाहबाद "में चल रहे "नहावन" में तीर्थ यात्रा करनें तो नहीं गया था। सही है उन सब का सोंचना, और जाहिर है ऐसे प्रश्नों का उठना । दरअसल अबतो मैं भी मनता हूँ कि मैं तीर्ता यात्रा में नहीं पर तीर्थ-स्थल पर जरूर रहता हूँ । जहाँ पर कभी कभी मुझे इलाहबाद के ;"शास्त्री पुल"पर " निराला" की "वह तोड़ती पत्थर"वाली औरत भी मिल जाया करती है और कभी कभी मुंशी प्रेमचंद के "गोदान" का होरी गऊ दान के स्वप्न लिए उसी तट पर दिखाई देता है । जहाँ दिनकर के "रश्मिरथी" का कर्ण दलितों के उत्कर्ष के लिए हांथों में अर्ध लेकर सूर्य से प्रार्थना करते हुए दिखाई देता है वहीं अज्ञेय के "हरी घांस पर क्षण भर" के लिए बैठे एक प्रेमी जोडा यह सोंच कर उठता हुआ प्रतीत होता है कि कहीं ये ईर्ष्यालु समाज उनको कुछ और न समझ बैठे ।

इस तीर्थ- स्थल की जीतनी भी प्रसंसा की जाए उतनी ही कम है । क्योंकि यहाँ पर हमारी संस्कृति है , सभ्यता है , परम्परा का निर्वहन कराने के लिए नए और पुराने व्यक्तियों के बीच संवाद का जरिया है और है जीवन को जीने की कला । एक ऐसी कला जिसमें मार्क्सवाद के दर्शन यदि आर्थिक समस्याओं के हल खोजने की प्रेरणा देता है तो गाँधी जी के विचार उसको पाने का तरीका बतलाता है । जहाँ कबीर दास ,"का बाभन का जुलाहा" कहकर समाज में भाईचारा को बढ़ने और जाती-पांति को ख़त्म कर देना चाहते हैं वहीं घनानंद जी यह बतानें के लिए उद्यत हो रहे हों कि इस मार्ग पर चलने का एक ही तरीका है और वह है प्रेम । एक ऐसा प्रेम "जहाँ सांचे sचले तजि अपुनपौ झाझाकी कपटी जे निसाक नहीं।"

यहाँ मोहन राकेश के "अशाध का एक दिन"से संवाद करती मुक्तिबोध की "अंधेरे में "खड़ी कविताएँ है जो पूर्ण होते हुए भी मोहन राकेश के दुनिया में "आधे अधूरे " हैं। यहाँ पर आशा है, निराशा है , वेदना है संवेदना है और है फणीश्वरनाथ रेणू की आंचलिकता । "मैला आँचल" "परती-परिकथा"यदि जीवन की वास्तविकता पर आने के लिए मजबूर कर देती हैं तो "रस्प्रिया", "तीसरी कसम", "आदिम रात्रि की महक",तथा "संवदिया" मध्यम से श्रद्धालु परदों के पीछे छुपे हुए सत्य को पहचानकर मानवीय संवेदना को वेदना के स्वर से भर कर समाज में नव क्रांति लाने को उद्यत हो उठता है । जहाँ पर हर कोई ऐसे पवित्र स्थल पर मत्था टेक कर जतिवादिता और वर्ग-भेदभाव के कारण खड़ी दीवार को तोड़ देना चाहता है, दहा देना चाहताहै और चाहता है निर्माण करना ऐसे परिवेश और सभ्यता का जहाँ पर मानव का मानव के साथ व्यापार का नहीं मानवीयता का सम्बंध हो ,और हर कोई , हर किसी से , अशोक वाजपेयी जी के "कविता का गल्प" का माने तो संवाद करता हुआ दिखाई दे , चिंतन करता हुआ दिखाई दे , अपने जीवन के प्रति , अपनी वास्तविकता के प्रति और सबसे आवश्यक तथा महत्वपूर्ण समस्या साहित्य और समाज के प्रति । की जब साहित्य व्यक्ति की समस्याओं को केन्द्र में रखकर उनके लिए निराकरण खोजने का प्रयास कर रहा है तो आखिर क्या कारण है कि साधारण-वर्ग से लेकर उच्चा-वर्ग , और अध्यापक वर्ग से लेकर विद्यार्थी -वर्ग तक उससे अपनी दूरियां बढाये जा रहा है । कि जब कविता चाहे "भिक्षु" हो या "दींन" , चाहे "वह तोड़ती पत्थर" हो अथवा अर्थहीन जीवन का रोना रोता वृद्ध "चल रहा लाकुटिया टेक" हो इन सबका इन सबके अपने अपने अर्थों में साथ दे रही हो तो आखिर वे सब क्यों उसके विकास और संवर्धन के विषय में उदासीन हैं ।

वास्तव में दोस्तों मुझे बहुत ही आनंद आ रहा है इस तीर्थ स्थल पर आकर। जो तीर्थ यात्रा से ज्यादा पुण्य कमाने का अवसर देती है । श्रद्धा देती है और देती है हौसला जबकि क्लास में क्या है वही ४५ मिनट डेस्क के सामने कुर्सी पर बैठा एक इन्सानिं मूर्ती । या समय पर पहुँच कर लगातार ४५ मिनट लिखवाने वाला ट्यूटर , अथवा फ़िर ये कहें कि गुरु के मर्यादाओं के साथ खेलते हुए "बुद्धिमान बुद्धू" विद्यार्थिओं की संगती । बहुत हद तक अब तो आप सब ये sweekare ही होंगे कि हाँ "ये सब ये सब कुछ" । तो जब ये सब ये सब कुछ है तो आप सब भी आ जाओ इस तीर्थ स्थल पर "जिस तीर्थ स्थल का नाम है "साहित्य" "साहित्य का संसार" और अगर गुरु प्रो० सुनील अग्रवाल सर का मानें तो "आनंद का स्वर्ग" , जहाँ पर पढ़ना और पढाना ही सब कुछ होता है । ..............................