दर्द उठा भीतर कोई
ढूंढ रहा मैं बावला हो
पता ना चला कारण कोई
क्या तार छिटका दिल का कहीं से
या अपने की कोई पुकार आयी
बरस पडी आँखें अचानक
क्या वेदना नें ले ली है अंगडाई
खिन्न मन , टूटी आत्मा, रूठा ह्रदय
अनेको विकल्प उस कारण के
फ़िर भी उलझा मन अकारण
शायद नहीं दिया कुछ भी सुनाई .......... ।
मानव उत्पत्ति हुई विकास हुआ विकास होने से परस्पर ईर्ष्या द्वेष बढे । और परस्पर ईर्ष्या-द्वेष बढ़ने से विभिन्न प्रकार के अपराधों की उत्पत्ति हुई तथा इन अपराधों की वृद्धि से एक बार पुनः मानव समाज विकास की ओर अग्रसारित होने लगा । इन विनाश को रोकने के लिए एक न्याय प्रणाली दायित्व में आई जो काफी हद तक उन अपराधों को रोकने में सफल रही और मानव समाज पुनः विकास गति पर चल सकी ।
लेकिन तब मानव समाज खतरे की लकीर पर डगमगा रहा था और आज ख़ुद वह न्याय व्यवस्था । अतः अगर आज किसी की जरूरत है तो उस न्याय व्यवस्था के न्याय की जो न्याय व्यवस्था को उसके पूर्व स्वरुप पर ला सके । राजधानी दिल्ली की बहु चर्चित प्रियदर्शिनी-हत्याकांड हो या जेसिकालाल - हत्याकांड अथवा कोई अन्य जघन्य अपराध । इन सब मामलो पर आज की न्याय व्यवस्था की गिरती हुई स्थिति को स्पष्ट रूप से समझा जा सकता है।
प्रियदर्शिनी , जिसको उसी के ही घर में संतोष सिंह [जो एक वरिष्ठ पुलिस अधिकारी का लड़का ] द्वारा हवास का शिकार बनाया गया और हवस पूरी करने के बाद उसकी हत्या कर दी गयी । मामला कोर्ट में पहुँचा । जब बात उसको सजा देने की आयी तवो अदालत के द्वारा यही कहा गया की वह सजा देते हुए भी नहीं दे सकता । आख़िर उस अभियुक्त को सजा लायक समझा गया और अदालत के द्वारा भले ही अभी तक कोई सजा ना निश्चित की गयी हो पर यह तो स्पष्ट है की वह दोषी है और उसको सजा दी जायेगी पर यही कार्य जो अब हुआ उसी समय होता जब न्यायलय द्वारा यह कहा गया था की हम सजा देते हुए भी नहीं दे सकते तो न्याय व्यवस्था की गरिमा कुछ और ही होती । अब इस बात के खोखले धिधोरे पीते जा रहे है कि न्यायलय की जीत हुई ।
ये तो प्रिदार्शिनी - हत्याकांड का सौभाग्य था जो मीडिया की छाया मिली और मीडिया ने इस मामले को उछाल कर उन जगहों तक पहुँचाया जहाँ से उसे न्याय प्राप्त हो सकी। पर क्या ऐसी भी सोंच कभी विकसित की गयी है कि जहाँ पर ये मीडिया नहीं पहुँच पति उनका क्या होता होगा ? प्रियदर्शिनी और जेसिका जैसी लाखों मामले , बलात्कार , हत्या,फरेब , शोषण आदि के ऐसे होंगे जो न्याय के लिए अब भी न्यायलय के दरवाजे खटकता रहे हैं जबकि वे उतने ही पुराने हैं जितना कि प्रियदर्शिनी हत्याकांड । ये इसलिए हैं क्योंकि शायद इनको मीडिया की छाया नहीं मिली और न्याय व्यवस्था में या तो इनके समस्याओं को सुना ही नहीं जा रहा है और यदि सुना भी जा रहा है तो उसे एक कागजी कार्यवाही समझकर कोरम मात्र पूरा कर दिया जा रहा है । जो न्याय व्यवस्था जैसी पवित्र संस्था के लिए एक सर्मनाक बात है ।
अतः इसमें कोई दोराय नहीं है कि वर्तमान समय में न्याय व्यवस्था ख़ुद अपने साख के धरातल पर डगमगाता नजर आ रहा है जिसे पुनः विश्वास पथ पर लाने के लिए आज एक कुशल न्याय प्रणाली की आवश्यकता है । वो न्याय प्रणाली जो हरेक अपराध को एक अपराध समझते हुए बगैर किसी के हस्तक्षेप के शीघ्रताशीघ्र अपना निर्णय सुना सके जिनसे किसी को ये कहने का अवसर ना मिले कि हमारी न्याय प्रणाली लचीली है अथवा वह अपने कर्तव्य पथ से विमुख हो गयी है ( प्रियदर्शिनी हत्याकांड और जेसिकालाल हत्याकांड के फैसले के समय लिखा गया एक पुराना लेख ) ............. ।
कुछ बातें ऐसी होती हैं जो पास होते हुए भी अपनी उपस्थिति नहीं बतला पाती हैं । पर कुछ तो ऐसी होती हैं जो कहीं पर वर्णित या यों कहें की किसी व्यक्तित्व द्वारा कथित अथवा एक विचारणीय अवस्था में उत्पादित होकर भी हमें और हमारी आत्मीयता को अन्दर तक झकझोर डालती है। इतना ही नहीं ये ऐसी स्थित पर चले जानें के लिए मजबूर कर देती हैं जहाँ पर उस विवेच्य विषय से सम्बंधित चिंतन कराने और एक आवश्यक सोच विकसित करने के अलावा हमारे पास कुछ बचता ही नहीं है हालांकि हम ऐसा नहीं चाहते । ख़ुद को एक ऐसे विषय के प्रति समर्पित करना , जहाँ वह या तो अपने जीवन के अंत पर हो अथवा उसका स्तित्व हाशिये पर हो । पर ऐसे समय में जब वह अपने स्तित्व के लिए , स्वयम मैदान पर आ गया हो तब और खासकर उस समय में जब उसके विरोधी ख़ुद हो रहे हो , समर्पित करना एक सुखद आनंद ही हो सकता है ।
आनंद दुःख की उपस्थिति में ही प्राप्त किया जा सकता है और दुःख प्रायः सुख के अवसान पर । इन दोनों की उत्पत्ति शायद एक दूसरे की उपस्थिति में संभव हो पर द्वंद्व तो तभी होता है जब दोनों आमने सामने हों । एक दूसरे को ललकार रहा हो और दूसरा उसका सामना करनें के लिए उत्प्लावित हो । पर स्थिति तो वही है । भाषा और मानव । दो विरोधी । दोनों ही सामान अवस्था में , एक ही मैदान पर । एक दूसरे के आमने सामने , एक दूसरे पर दूसरा दूसरे पर निर्भर । सोचने का विषय यहाँ पर ये नहीं है , अंग्रेजी फिल्मों की तरंह की मनुष्य मशीनी मानव का निर्माण ख़ुद और स्वयं अपने हाथों से करता है अपने दुश्मनों क सफाया करने के लिए , पर बाद में वही मशीनी मानव सम्पूर्ण इंसानी जाती के लिए खतरा बन जाता है । और अंत में मानव ही उसके स्तित्व को ख़त्म कर स्वयं के स्तित्व को बचाता है ।
और क्योंकि ऐसा समझा जाय की भाषा का निर्माण मनुष्य नें किया , अपने बौद्धिक स्तर को विकसित करने के लिए तो ना ही तो ये वास्तविक है और ना ही तो तर्कसंगत । मनुष्य ने भाषा के ऊपर यदि कोई उपकार किया तो सिर्फ़ वही जो प्रकृति ने मनुष्य के प्रति । यदि कोई ये कही की प्रकृति नें मनुष्य को संवारा तो हम ये दावा के साथ कह सकते है की भाषा ने मनुष्य को एक ऐसा आधार प्रदान किया जिसके माध्यम से मानव और प्रकृति के बीच संवादात्मक व्यवस्था का जन्म हुआ । और ऐसी स्थिति में फ़िल्म HISTORICAL TRUTH को याद किया जाय की मशीनी मनुष्य को ख़त्म करके इंसानी मानव अपने स्तित्व को बचाया तो निश्चय ही अब वह समय दूर नहीं जब , और क्योंकि प्रकृति मानव के हाथों जा रही है और मानव स्तित्वा को भाषा ख़तम कर देगी । क्योंकि भाषा अमर और शाश्वत है । यदि ये कहा जाय की मनुष्य दीवाल है जिसे कोई हटा नहीं सकता तो यह भी सत्य है की भाषा एक नींव है जिसे हटाने के प्रयास में दीवाल को ही जाना है ।
कहाँ क्या हो रहा घाट रहा क्या राज में
कौन कैसे जी रहा क्या होने वाला समाज में
नहीं पता मुझे कुछ भी सब भूलता जा रहा हूँ
गाँव की हशीन वादियों में बस जीता जा रहा हूँ
सुनता हूँ कुछ घटनाएं , अचरज सा कुछ होता है
जगाता हुआ हृदय फ़िर भी मौन होके सोता है
चिल्लाता है रो ज़माना सुनता जा रहा हूँ
गाँव की हशीन वादियों में बस जीता जा रहा हूँ
है सुख का समुन्दर दुःख कहीं यहाँ पर नहीं
वहीं खड़ी मुशीबत पर है कोई डर नहीं
परसानियां है कुछ परिवारी निपटाता जा रहा हूँ
गाँव की हशीन वादियों में बस जीता जा रहा हूँ
आंटा है, ख़तम चावल , झगडा भाभी नें किया
खाया नहीं भइया , डाटा, भाभी नहीं माता ने रो दिया
छोटी हैं ये समस्यायें पर विश्व से जोड़ता जा रहा हूँ
गाँव की हशीन वादियों में बस जीता जा रहा हूँ ॥
सत्ता पर काबिज पूज्य जनों
फूलो फलो और महान बनो
गया चला वह साल पुराना
इन नये दिनों की शान बनो
क्या हुआ मुम्बई काँप गयी तो
सब सैन्य व्यवस्था हांफ गयी तो
शाशन की गीला गपाली में
दुनिया कमजोरी भांप गयी तो
लथपथ खून से यह धरती
वरण पाप मार्ग को करती
पढ़ते पढ़ते नैतिकता की नियमावली
मानवीयता सारी चिग्घाड़ उठी तो
यह मान चलो तुम बहरे हो
अब हम अनधन की जान बनो ।।
ऐसा भी तुम पहले हमलो में
कुछ और नया क्या करते थे
मरते थे सिपाही गोली खाकर
ख़ुद होटल में बैठ डकारते थे
हाँ , पहुंचते दूसरे देशों में
उबले हुए बेजान आवेशों में
वाद-विवाद कर आतंकवाद पर
झूठी सांत्वना दंगा फसाद पर
अच्छा तुम्हारे एजेंडे में नहीं तो
बुरे कर्तव्यों की पहचान बनो । ।
वर्षांत पर हम करते हैं प्रण
देश की खातिर तन-मन -धन अर्पण
करेगा दुह्साहस गर कभी आतंकी मन
तो जाग उठेगा सारा विश्व संगठन
जगंह जगंह से चीत्कार उठेगा
हिंदुस्तान हुंकार भरेगा
जल उठेगा सारा पाकिस्तान
करते हैं हम फ़िर से आह्वान
पहले आह्वान से देश बटा था
अब विश्व बँटवारे का संधान बनो ।।
बनो बनो कुछ और बनो
इतने से क्या काम चलेगा
उगता सूरज डूबेगा नहीं तो
कैसे नया चाँद निकलेगा
तब तो हिंदू-मुस्लिम जड़ थी
उस पर सबकी गहरी पकड थी
जिधर भी देखो नारे लगे थे
जगंह जगंह हत्यारे खड़े थे
गांधी - शास्त्री तो बन न सकोगे
जिन्नाह - जवाहरलाल बनो
गया चला वह साल पुराना
इन नये दिनों की शान बनो ।।
